Определение религии И. Кантом. Статутарная и моральная религии (по работе «Религия в пределах только разума»)

Ø Определения религии

v Религия – познание всех наших обязанностей как божественных заповедей.

v Религия — это не совокупность определенных учений как божественных откровений (такая совокупность называется богословием), а совокупность всех наших обязанностей вообще как велений божьих (и субъективно — совокупность максим соблюдения их, как таковых).

v Всякая религия состоит в том, что мы смотрим на Бога как на достойного всеобщего почитания законодателя всех наших обязанностей

v Религия есть “законодательство разума, призванное придавать морали влияние на человеческую волю для исполнения человеком каждого его долга при помощи созданной самим разумом идеи бога”.

v Религия не есть совокупность особых, непосредственно к Богу относящихся обязанностей. Во всеобщей религии нет особых обязанностей по отношению к Богу, ибо Бог ничего от нас принимать не может, и мы не можем действовать для него или воздействовать на него. Благоговение – это не какой-нибудь особый религиозный обряд, а религиозный образ жизни при всех наших соответствующих долгу действиях.

Ø Сущность религии в моральном образе мыслей, скрытом внутри, но выражающемся в соответствующем образе жизни

Ø Философ исходит из того, что мораль не нуждается в религии, благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе. Мораль неизбежно ведет к религии, благодаря чему расширяется до идеи обладающего властью морального законодателя вне человека

Ø Если мораль признает в святости своего закона предмет глубочайшего уважения, то на ступени религии она в высшей, исполняющей эти законы причине представляет предмет поклонения.

Кант проводит различие между

Ø исторической верой/«верой Откровения»/«статутарной»/«церковной верой»

- основана на фактах и оказывает влияние в соответствии с условиями времени и места ее возвещения

- принудительна

- «мертва сама по себе», т.е. сама по себе, рассматриваемая как исповедание, не содержит моральной ценности

Ø чистой религиозной верой, верой чистого разума, моральной верой.

- можно убедительно сообщить всем и каждому в любом месте и времени.

- свободна

- «живая вера».

В истории постоянно шла борьба между этими верами.

В соответствии с различными видами веры, в зависимости от образа мыслей, способов почитания и форм поведения религия принимает разный вид.

Ø В религии – поскольку дело касается теоретическою познания и исповедания – не требуется никакого ассерторического знания (знания, в котором утверждается или отрицается действительное существование чего-либо), даже знания о бытии Божием, предлагается лишь проблематическое допущение (гипотеза) в соответствии с принципами физикотеологии, с размышлением на высшей причиной вещей. По отношению к предмету нашего действия в соответствии с требованиями морально-повелевающего разума предполагается свободная ассерторическая вера, которая нуждается только в идее Бога. К такой вере неизбежно придет всякое моральное стремление к добру, 6ез того чтобы с помощью теоретического познания наделить эту идею объективной реальностью.

Ø Чисто моральная религия

v основывается на вере чистого разума. Моральные законы этой религии возможно познать с помощью собственного разума, т.е. возможно познать божественную волю. Понятие Божества возникает только из сознания этих законов и потребности разума признавать их силу.

v Имеет моральное законодательство. Моральное законодательство, через которое воля Божия первоначально запечатлена в сердце человека, является необходимым условием всякой истинной религии и создает ее. Поэтому «истинное почитание» Бога, имеющее «всеобщее значение для каждого человека», должно основываться только на моральном законодательстве

v Понятие о божественной воле, определяемой только по чисто моральным законам, позволяет мыслить только одного Бога и, следовательно, только одну религию, которая является чисто моральной. Есть только одна истинная религия, но могут быть различные виды веры. Для многих церквей, отделившихся друг от друга ввиду особенностей их веры, все-таки может существовать одна и та же истинная религия. Поэтому, по мнению Канта, уместнее говорить: этот человек той или иной веры – иудейской, магометанской, христианской, католической, лютеранской, нежели утверждать, что он исповедует ту или иную религию

v Моральная религия представляет собой постоянное стремление к морально-доброму образу жизни; исполнение обязанностей по отношению к людям (к самому себе и другим) и есть исполнение божественных заповедей. Поведение, поскольку оно имеет отношение к нравственности, представляет собой постоянное служение Богу; лучше служить Ему каким-либо другим способом невозможно, поскольку люди могут воздействовать и влиять лишь на другое существо в этом мире, но не на Него.

Ø Статутарная религия

Содержание понятий «религия», «теология», «философия», «философия религии», «Бог» в учении Гегеля.