Ученый Махмуд, потомок вечных руководителей государства, сын Мухамада из Кашгар, да пусть благославит его Аллах

Этот повествователь в своей книги выражает следующие свои мысли: Книга пишется для свободного понимания тюркских языков, для изучения тюркских языков, а также для изучения мыслей и чаяний не признающих единого бога предков тюрков и поэтому служивших великим но неправильным мыслям и чтоб неверных тюрков делать себе братьями и вечными друзьями.

Эта книга очень нужное пособие для преподавания ислама среди тюрков.

……………………………………………………………………..

(остальные строки не смог прочитать из-за их плохой сохранности)

Именем бога милостивого и милосердого.

……………………………………………………………………

Книга эта Махмуда, живущего в нужде и зарабатывающего на пропитание хлебным пекарем, сына вечного руководителя государства и правителя Мухамада, подобно солнцу служит делу торжества справедливости. Если не было бы так, то разве ваны из рода Тогарма могли ли бы руководить тюркскими народами, разбросанными по континентам? И не видеть верности этих тюркских ванов к своему долгу, обзывание их «порождающими нищеты» будет делом непорядочным. Так же он Махмуд быстро раскрывший глаза своих товарищей на действительность и доказывающий им, что они являются потомками славных тюркских ванов и их дел. И это, возвращение утерянных ценностей, действительно отрада. Сомневающийся, сеющий панику, свинья - Аль Димашки говорит неправду. Сомнения относительно тюрков, это просто признак того что персы не желают знать и изучать другие языки.

Оставление без всякого внимания данной книги равно как запрету языка, так и к способствованию кризиса власти в будущем.

……………………………………………………………………

…………………………………………………………………………..

Однако, такое только признак несчастья. Развивающийся в Бухаре и в Хиве данный богом тюркский книжный язык исчез. Носители этого языка тюрки туркмены, огузы, чигилы, ягма, киргизы являются представителями гунно-азских языков. Подчиненным народам запрещено возвеличивать собственный язык. Обучение родному языку, говорить о навязывание языка завоевателей насильно запрещено. Удаление будущей дружбы происходит и от политики отказа от географических названий на гунно-азских языках. И это, как писаное ясное положение, влияет и на экономику Ирана и его девяти областей тоже.

………………………………………………………………………….

Особо оговариваю следующее: От чистого сердца хранителю казны, имаму из святого рода набиев, царю из династии хашимидских аббасидов и нашему отцу Касиму Габдаллаху, правителю и халифу мусульман и прочая, и прочая, и прочая, дарю эту книгу.

……………………………………………………………………………

Не признание достижений тюркской поэзии, а именно правильно рифмованных стихов и размеров стихотворных тактов (например - «ряжаз»-а) а также не признание уже давно изданных тюркских книг это стыд и позор. Язык тюркских книг пропагандирующих идеи гуманизма, глубокие философские мысли, этот научный письменный язык забыт за очень короткое время.