Письмо нагари в историческом Башкортостане

Единственный нагариписьменный памятник, найденный к настоящему времени на землях исторического Башкортостана, находится на древнем кладбище села Ахмар Ток-Соранского междуречья Оренбургской области. Эпитафия принадлежить Тузаку, герою башкирского эпоса «Узак менэн Тузак балабэшнэк ярсыгы\\Узак и Тузак осколок племени малых печенегов».

По описуемым в эпосе событиям, а именно вторжение кипчаков (1016 годы после миляда Гайсы) надпись четко датируется. По описанию о том, что Тузак был похоронен в То-Соранском междуречье, я убеждаюсь в правильности прочтения текста. В кратце, вот такая вот очень короткая информация об этой малоизвестной письменности «нагари».

№ п\п	Название документа	Знаки	Современные буквы
Графема	Фонема
389.	Эпитафия села Ахмерово Оренбургской области.		Та	Т
390.		У	У
391.		Джаhа	З
392.		Га	Г

Ниже дана прорисовка эпитафии села Ахмар Оренбургской области.

Арабские письменности Башкортостана.

Арабское письмо свое происхождение ведет с арамейского письма. В Башкортостане появилось в начале 7 века после миляда Гайсы, когда часть башкир добровольно, стали переходит в ислам. Встречаются в Башкортостане арабское письмо 4-7 веков, куфическое письмо исламских эпитафий, письмо «насх», письмо новоалиф.

Эпитафия, которая выполнена в 639 году, из села Калкаман (Нижнее Кунакбаево) Оренбургской области.

Эпитафия, которая выполнена в 1689 году, из кладбища «Акзират» в Шишминском районе Башкортостана.

Письмо насх.

Монгольские письменности Башкортостана.

Монгольские письменности Башкортостана разнообразны. К настоящему времени известны несколько монголописьменных документа, а именно:- два бронзовых зеркала (один из Чекмагушевского района, другой из села Покровка Оренбургской области); - пайца из села Кугарчи Зианчуринского района; - эпитафия села Науруз Учалинского района; - две монеты из сел Юлдыбай Кугарчинского района и Урген Зианчуринского района. Всего семь документов.

№ п\п	Название документа	Знаки письма	Звучания
В начале	В середине	В конце
	Документ сфотографирован Р.Б.Ахмеровым. Прочтение произведено И.Б.Зианбердиным. Найден в Чекмагушевском районе Башкортостана. Место хранения не известно.				А
				Г
				У
				Р
				М
				Н
				Г
				У
				К
	Фотография текста дана в книге Усманова посвященной истории Башкортостана. Найдено в селе Покровка Оренбургской области. Место хранения неизвестно. Прочтение произведено И.Б.Зианбердиным. Прочтение опубликовано в книге И.Б.Зианбердина «Сулпылар\\ Утерянные ценности».				У
				Р
				Ш
				А
				А
				М
				С
				А
				Р
				А
				И
				Т
				А
				У
				Г
				Н
				Э
				М
				Д
	Монета Башкортостана 1669 года чекана. Найден в Кугарчинском, Зианчуринском районах и в Саракташском районе Оренбургской области.				А
				О
				Р
				Л
				У
				Г
	Пайца Чингиз хана выданная Муйтен бегу. Найден в селе Кугарчи Каюмовой Диларой. Иллюстрация памятника, прочтение текста опубликовано в книге И.Б.Зианбердина «Сулпылар\\ Утерянные ценности».				М
				А
				Н
				Ч
				Ин
				Г
				За
				Л
				Н
				М
				Ба
				У (В)
				К
				С
				Б
				Ги
				И
				Д
				Лг
				К
				Н
				М
	Эпитафия села Науруз Учалинского района.				А
				Л
				У
				Г

Монгольское письмо, по всей видимости, произошло от уйгурских письменностей и является именно по этой причине автохтонной письменностью. Предком монгольского письма являются (через родство с гуннскими письменностями) тюркские иероглифы и гетерограммы. Четко датированных текстов нет, за исключением монет. Все надписи выполнены сверху вниз и буквы расположены в одной линии. На фотографии дана эпитафия села Науруз Учалинского района.

Как видите, Махмуд Кашгарский в своей книге «Дивани лугат ат турки» приведя запись звучаний различных предметов, действительно хотел, чтоб мы критически изучили общетюркское письменное наследие и литературу.

На 169 странице:«Шуг\\?»; «шуг тур\\?»; «аул муг турди\\он паковал мох»; «булат\\насвание стали»; «аугр бул\\чтоб ты заболел»; «бул тариг\\эта история»; «бул\\этот»; «бул\\встань; будь»; «тил\\язык; разговор». Мисал: «Ардам баши тил\\Начало воспитанности язык». «Аугуз тил\\язык огузов»; «иабаку тили\\язык народа ябаку»; «иабаку\\этноним «ябаку»; «тил\\язык»; «тил туттим\\поймал языка»; «чил\\?»; «шал шул алиглиг кул\\?». Мисал: «Кул иаги аит бури\\ место раба вместе с волками и собаками». «Кил\\волос»; «кил гуш\\?».

Примечание*167: На странице листа книги «Ырык битиг» зафиксированы следующие слова и словосочетания: «Тунтн\\антропоним Тунтан»; «илинмис\\?»; «усн\\?»; «уматин\\ его чаяния»; «ул урур\\?»; «тиш\\сон»; «нчн\\для чего; зачем»; «билинлр\\знайте» «ябт\\покровительство»; «ул\\это»; «яргун\\титул «яргун»; «кибик\\как»; «мн\\местоимение «я»; «яялг\\летовка; место стоянки»; «тгмн\\гора я»; «гпн\\?»; «яяляук\\?»; «турур мн\\простою я; буду стоять я»; «мдилиг\\?»; «мн\\местоимение «я»; «тиш\\сон»; «нчн\\для чего; зачем»; «билинлр\\знайте»; «дгу\\хорошо; свято»; «ул\\это; то».

На 170 странице: «Кил кузрак\\волосяной хвост»; « гул\\рука». Мисал: «Гул аругнча гууз арсаииг\\Хорошо было бы вместо уставания рук уставали глаза». «Там\\вкус; проба»; «кабуг тамлти\\дал пробовать тыкву»; «тум\\?»; «тумлг\\ночлег»; «тум кара ат\\совершенно черная лошадь»; «тум тург ат\\совершенно гнедая лошадь»; «чим\\ягода»; «чим бшти\\ягоды созрели»; «аул тун\\та ночь»; «кум\\?»; «гам\\тихий, спокойный разговор»; «гамланди\\разговорились»; «гум\\усилительная приставка определений»; « гум гуг\\ иссиня синий»; «гим\\кто?»; «бу гим\\это кто?»; «буи гим\\это кто же»; «бан\\местоимение «Я»; «бан бардим\\я сходил»; «ман\\местоимение «я»»; «тун\\вечер, ночь»; «тунла галдим\\вечером приехал»; «тин\\дыхание, вздох»; «аниг тини гасилди\\у него прихватило дыхание».

Зафиксированные на этой странице местоимения «бан» и «ман» со значением «я» имеют более древние формы в башкирском рунописьменном памятнике села Юлдыбай Зилаирского района*168. Там зафиксированы следующие слова: «дмс\\навечно, навеки»; «бтдм\\написал я»; «зтн\\из рода»; «Шмн\\ принадлежашего Шими (антропоним»; «мн\\я»; «бн\\я»; «кданыкм\\издал указ подлежащий обязательному исполнению».

На 171 странице: «Тин\\?»; «тин тизгин\\?»; «чин\\истинный»; «чин суузлар\\истинные слова»; «чин аидинг\\истинно говорил»; «сан\\местаимение «ты»»; «син\\местоимение «ты»; «килч кни\\ножны для сабли»; «ган\\хан»; «гангунд\\город хана»; «гунн тугди\\солнце встало, солнце взошло». Мисал: «Гунга бакса гуз камар//засмотришся на солнце ослепнешь». «Гун\\сегодня»; «бу гун баргил\\сегодня приходите»; «гин иабар\\?»; «ман\\местоимение «я»».

Примечание*169: На странице листа книги «Ырык битиг» зафиксированы следующие слова и словосочетания: «Нлр яб…ул\\какие вещи сохраняет он», «мти\\антропоним Моде»; «мрт\\мертвый»; «углнм\\сын мой»; «нчн\\для чего»; «билинглр\\знайте»; «бу\\это»; «ирк\\руническое» рунописьменный»; «битиг\\ книга»; «дгу\\свято; хорошо»; «ул\\он»; «нчн лру\\какого неизвестно».

На 172 странице: «Барт\\?»; «иарт\\сторона»; «иурт\\посторонний»; «иарт иурт тутти\\все время наровился держаться на стороне»; «гти иурт бирт\\?»; «бирт\\?»; «аниг тунин тирт тирт ииртти\\порвал его шубу с треском»; «турт иармак\\?»; «турт\\четыре»; «чарт чурт\\звук треска дров при горении»; «бизниг анда бир чарт алгумиз бар\\у нас у него есть необходимость получить одно обязательство»; «чирт сузтти\\?»; «сарт\\этноним сарт; верховой». Мисал: «Сарт азуки ариг булса иулда иир\\если у верхового еды мало, то съесть все на дороге». «Аниг азаки сарт сурт килди\\его еда бултыхалась»; «сирт карт\\?»; «карт ар\\старый муж»; «курт\\?»; «карт курт аитти\\издавал звуки карт курт»; «кирт аут\\зачеки огонь»; «карт сач\\старые волосы»; «карт гиши\\старый человек»; «ат арбани гурт гурт иди\\лошадь тянула телегу издавая звуки гурт гурт».

Числа встречаются и в более древних башкирских документах. Например, «вавилонские числа» на Елабужской эпитафии и на Асылекульском сфинксе. Смотри таблицу*170.

Автохтонные, или как официально принято называть, «арабо-индийские числа» встречаются в рунических надписях Учалинского и Баймакского районов, в хазаро-караитских надписях Учалинского района, и во всех ранних арабопись-