Философия марксизма: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин

Философия марксизма является материалистической, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной, социальной формы движения материи, функцию мозга, отражение объективного мира; она называется диалектической, так как признаёт всеобщую взаимосвязь предметов и явлений мира, движение и развитие мира как результат действующих в нём самом внутренних противоречий.

Диалекти́ческий материали́зм

— философское направление, базирующееся на материализме и материалистическом понимании диалектики Гегеля. Основными принципами этого направления являются: первичность материального (объективного мира) и вторичность идеального (субъективного, мыслимого); всесторонняя связь и постоянное движение различных систем на основе внутренних механизмов движения и развития. Основой учения послужили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса, развитые Лениным и другими философами-марксистами.

Их работы: «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии», "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Карл Маркс» и др.

Общественные формации

Маркс выделял пять основных типов общественных формаций:

Первобытнообщинная формация : низкий уровень развития производительных сил и производственных отношений, собственность на орудия и средства производства — общинная. Управление осуществлялось всеми членами общества или вождём, который избирался как авторитетное лицо. Надстройка примитивная.

Рабовладельческая формация: средства производства , орудия находились в руках рабовладельцев. Им же принадлежали рабы, труд которых эксплуатировался. Надстройка выражали интересы рабовладельцев.

Феодальная формация: средства производства и главное из них- земля принадлежали феодалам. Крестьяне не являлись собственниками земли, брали её в аренду и платили за это оброк или отрабатывали барщину. В надстройке огромную роль играла религия, защищая интересы власть имущих и в то же время объединяя феодалов и крестьян в духовное единство.

Капиталистическая формация: средства производства принадлежали буржуазии, а пролетариат, рабочий класс, производитель материальных благ, был лишён права собственности на средства производства, продавая свою рабочую силу, работая на заводах и фабриках. Лично пролетариат – свободен. Надстройка отличается сложностью: в политической борьбе и движении участвуют все члены общества, появляются общественные организации, партии. Возникало главное противоречие формации: между общественным характером производства и частной формой присвоения произведённого продукта. Только социалистическая революция могла его разрешить, и тогда устанавливалась следующая формация.

Коммунистическая формация: характеризуется общественной формой собственности на средства производства. Все члены общества участвуют в создании благ и их распределении, происходит полное удовлетворение всех потребностей общества. Сегодня мы понимаем, что коммунизм — это утопия. Однако долгое время в него верили, ещё Хрущёв Н.С. надеялся, что к 1980 году в СССР будет построен коммунизм.

Пути перехода формаций

Вся история «по Марксу» – это, во-первых, сменяющие друг друга способы производства, а во-вторых, – история угнетения одного класса другим, из чего и вырастал антагонизм между классами угнетающими и угнетенными. Классовая борьба, с точки зрения Маркса, неизбежно ведет к революции и революционному переустройству общества.

Именно поэтому для него «революции – локомотивы истории». Весь процесс развития человечества, по Марксу, ведет его к последней революции – революции пролетарской, которая окончательно установит на Земле новый справедливый социальный строй – социализм и коммунизм. (ЭТО СИНОНИМЫ ДЛЯ МАРКСА)

Именно на «пролетарской революции» К. Маркс и сосредоточил свое основное внимание. Следовательно, революции являются одним из ключевых компонентов марксистской философской системы.

Необходимо различать переворот в экономических условиях производства от политических, юридических, религиозных, художественных и философских переворотов. У Маркса встречаются понятия политической и социальной революции, но определений их нет. Социальные революции докапиталистической эпохи у Маркса – это изменения в обществе, причем, происходящие не обязательно революционным путем.

Маркс специально не рассматривал вопрос стадий и этапов революции, т.к. для него представляли интерес только взаимодействие и смена процессов революции и контрреволюции. Для него, революция и контрреволюция – это взаимосвязанные процессы: движение революции порождает контрреволюцию, и борьба этих противодействующих сил двигает революцию дальше, которая и становится в результате двигателем общественного и политического прогресса.

О революции в России

Маркс и Энгельс не считали революцию в России возможной, потому что в России есть классовое противостояние между крестьянами и дворянами, рабочего же класса в России, по их мнению, было слишком мало. Также, в Россия была страной сельскохозяйственной, это тоже один из факторов невозможности революции.

Однако с другой стороны, оба философа считали, что Российская Империя - это зло, которое принесло огромное множество проблем немцам, и желание революции в России было вызвано, в первую очередь, устранением Российской Империи, а не освобождением рабочего класса.

Ленинизм

Ленин достаточно сильно изменил концепцию Марксизма. Во-первых, именно он ввёл понятие «партии нового типа», что, в свою очередь, дало революционной партии монополию на власть и отдалило “Пролетариат” от реальной Власти.

Также концепция победы революции в наиболее развитых странах была изменена, сначала Ленин, а потом и Сталин говорили о возможности победы революции в одной конкретной стране, что противоречило идеям Марксизма. Да и в общем насильственный путь Ленина уже противоречил основным идеям Маркса.