Философия раннего эллинизма.

Эллинизм , охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной , Римской империи характеризует собой последующую античною философию

происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредотачивалась на субъективном мире человека.

своеобразие школ и направлений.

Киники

ученик Сократа Антисфен (ок. 450- ок. 360 до н.э.)

v опрощение жизни, отказ от каких-либо потребностей. Он общался с простыми людьми, считал утонченную философию никчемной.

v чтобы быть ближе к природе.

v не должно быть не правительства, ни частной собственности, ни брака. Его последователи резко обсуждали рабство. презирал роскошь и стремление к наслаждению.

его ученик Диоген (400-ок. 325 до н.э

v предание о том, как Диоген днем с огнем искал честного человека. Он упорно искал добродетели, моральная свобода заключается в освобождении от желания.

v Мир плох, поэтому надо научиться жить независимо от него.

v Блага жизни непрочны: они – дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за подлинные заслуги

v Для мудреца самое важное - смирение.

Бродячие и невозмутимые киники, проповедовали верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных разделений границ, ратуя за принцип космополитизма.

v всякий человек имеет назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей - в непоколебимой доблести духа.

v Призыв к простой жизни

скептицизм.

v идеи о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений.

v Основателем скептицизма Перрона (360-270 до н.э.). на его воззрение сильное влияние оказал Демокрит. Быть может участие Перрона в азиатском походе Александра Македонского и знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию идей безмятежности.

v не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.

v философов интересовал вопрос о том как надо жить в этом мире, чтобы избежать, угрожающих со всех сторон бедствий.

v Мудрец -человек, который знает и может помочь понять, как научиться жить: мудрец - это своего рода мастер, умелец в жизни.

v философ -тот, кто стремиться к счастью, а оно состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий.

v Ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни несправедливым( всякая вещь есть это не в большей мере, чем то»)

v « Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждений о чем-либо!»

v Его скептицизм не полный агностицизм: безусловно достоверны для нас наши чувственные восприятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления. Если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким.» Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости и безмятежности. Именно в этом состоит истинного счастья.

Эпикур и эпикурейцы.

вопросы устроение комфорта личности в сложном историческом контексте того времени.

Эпикур(341-270 до н.э)

v развивал идеи атомизма.

v во вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение.

v идея об «отклонении» атомов, когда атомы движутся в «связанном потоке». По Демокриту, мир образуется вследствие взаимного «удара» и «отскакивания» атомов.

v он наделяет атомы способностью самопроизвольного отклонения , которое он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека. Получается, что атомам присуща «свобода воли», которая и определяет «непременное отклонение». Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир.

v Впервые идея об объективной реальности

v жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: « Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет.» Жизнь и есть наибольшее наслаждение

v Душа мыслилась Эпикуром как принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мысли, воли.

v Знание начинается с чувственного опыта, но чувств опыт должен быть осмыслен и обработан в виде терминологически зафиксированных смысловых структур.само по себе чувств ощущение не есть подлинное знание

v Основным принципом этики является удовольствие - принцип гедонизма. При этом проповедуемые эпикурейцами удовольствия отличаются благородными, спокойными, уравновешенным и часто созерцательным характером.

v если у человека отнять чувства, то не останется ничего.

v Проповедовал богопочитание, благочестие

Лукреций Кар ( 99-55 до н.э)

v не отрицает существование богов, состоящих из тончайших атомов и пребывающих междумировых пространствах в блаженном покое.

v что атомы у Лукреция - не совсем то, что у Эпикура: они - не предел делимости, а своего рода творческие начала, из которых создается конкретная вещь со всей ее структурой, т.е. атомы - это материал для природы, предполагающей какой-то вне их находящийся творческий принцип.

v В 5 книге поэмы заканчивает не эпикурейской моралью, а хвалой человеческому разуму