Язык в эпоху Возрождения

Наряду с огромным культ. подъёмом ср. веков наблюдается спад во всех областях науки, в т.ч. и языкознании. Единствен-ным изучаемым языком эпохи средневековья была латынь. Причём латынь изучалась в чисто практических целях, т.к. латинский яз. был универс. языком науки. Осн. пособиями по латинскому языку служили книги римских грамматистов Доната и Присциана. Эпоха Возрождения применительно к яз-у выдвинула, по мнению Реформаторского, 3 осн. проблемы:

1) создание и развитие национальных языков,

2) изучение и освоение разл. языков в междунар. масштабе,

3) пересмотр античного и средневек-го лингв-кого наследия.

В 13 – 14 вв. начинается процесс создания нац языков. Эпо-ха великих географ. открытий знакомит европейцев с неизвест. народами, языками, появляются описания новых языков.

Пути форм-я нац-ных литер-ных языков были различны. В любом обществе бытовая речь возвысилась до нац-ного яз-а отчасти благодаря истор-кому развитию яз-а из готового мате-риала, как в романских и германских яз-ах, отчасти благодаря скрещиванию и смешению наций, как в англ. языке.

В силу экон. и географ-ких причин «первой капиталисти-ческой нацией была Италия. Конец феодального средневе-ковья, начало совр. капиталистической эры отмечены колос-сальной фигурой. Это – итальянец Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени». Данте одним из первых заинтересовался вопросами языка в трактате «О народной речи». Касаясь вопроса о происх-нии языка, Данте указывает, что люди не могут понимать друг друга только с пом. жестов или телодвижений, что для пере-дачи друг другу своих мыслей надо иметь разумный и чувствительный знак. Таким знаком и стал язык.

Данте считал, что язык имеет двустороннюю природу: чувственную, которая обнаруживается в его звучании, и рассудочную, которая появляется в его способности что-то означать. В самом общем виде говорил он и о коммуни-кативной функции яз-а: ли общение всех людей с пом. перво-начально единого яз-а, или возм-ть сущ-я речевых средств об-щения в пределах профес-ных групп людей. Он подчёркивал, что народный язык благороднее латыни, так как этот язык «природный», а латынь – язык «искусственный» («Божеств. комедию» Данте написал не на латыни, а на итал. языке).

Среди грамматистов эпохи Возрождения следует отметить П. Раме (Рамуса), кот. выступил против схоластики Аристо-теля. Он написал грамматики греческого, латинского и франц. языков. Среди филологов его школы надо упомянуть Я.Ааруса, которого иногда наз. первым фонетистом нового времени. В небольшой работе «О буквах две книги» он дает систематичес-кие определения звуков речи и способов их образования.

С 16 в. начинается самост. разработка грам-ких вопросов в России, в частности в работах Максима Грека. 1ая печатная славянская грамматика вышла в свет в Вильно в 1586 году под заглавием «Славянская грам-ка», в 1591 «Адельфотес Грамма-тика Единнословенского языка». Первой собственно славян-ской грам-кой, на кот. сказалось влияние западноевроп-ких грам-ких учений, была «Грамматика словянская совершеного искусства восми частей слова...» (1596) Лаврентия Зизания. В ней автор, пользуясь греческими образцами, даёт 10 склонений и 2 спряжения. В 1691 г. М.Г Смотрицким составлена «Грамматики словенския правильное синтагма...». Эта книга переиздавалась, на её основе позже были изданы «Грамматика, или Письменница, языка Словенского, тщателем вкратце изда-на в Кремянци» (на Волыни) и «Грам-ка Словенская», сос-тавленная Ф. Максимовым.

Особен-тью всех грамматик, вышедших в 14 – 17 веках, явл. их описательный характер. В основу нац-ных грамматик были положены схемы латинской грамматики, однако изложе-ние грам-ких особ-тей разл. яз-ов не укладывалось в эти схемы, что вело к выявлению специф-ких особ-тей разл. яз-ов и содей-ствовало развитию грамматической теории/

8. Философия языка в трудах Бэкона, Декарта, Локка, Лейбница.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) в основу своей концепции философской грамматики положил принципы индуктивного, эмпирического метода познания. Бэкон выступил с идеей создания своеобразной сравнительной грамматики всех возможных языковых образований, в которой нашли бы своё отражение достоинства и недостатки всех языков. У Бэкона речь шла о создании на базе наиболее распространённых европейских языков своего рода эсперанто, который мог бы выступить в роли совершенного средства общения. Бэкон выдвинул положение о том, что наряду с естественным языком в человеческом обществе имеются средства, обладающие свойствами, позволяющими использовать их в функциях, которые выполняет естественный язык.

Рене Декарт (1596-1650) предложил идею создания так называемого философского языка, который должен обладать такой исходной суммой понятий и отношений между ними, которые позволяли бы в результате формальных операций по определённому алгоритму получать выводное знание, истинность которого гарантируется философским характером языка. Декарт полагал, что следует установить исчисление всех мыслей-идей подобно установленному порядку естественного ряда чисел.

Локк Джон (1632-1704), английский философ, основатель либерализма. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) много сделал для поощрения сбора сведений о многочисленных живых языках мира. К числу философских и естествоведческих работ Лейбница принадлежат труды, в которых он рассматривает проблемы естественного языка. Лейбниц обратился к исследованию языка в связи с поисками общего научного метода, который давал бы возможность постичь существо мышления и служил бы средством научного открытия. Т.О., идея Лейбница о создании универс-го символ-ого яз-а, иначе – философского яз-а, возникает в связи с его попыткой создания инструмента универсального логического исчисления.