Имя Божие в учении иеговистов. Ложные пророчества секты об Армагеддоне и Страшном Суде

Говоря об имени Божием, подумаем, что за именем Иегова стоит. У дубравы Мамре Авраам побежал навстречу Иегове. Не смущаясь присутствием трех ангелов, поклонившись до земли, он сказал: "Владыка! Если я обрел благоволение... не пройди мимо... и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом" (Быт. 18:1-15). И Бог (не Отец) насладился хорошей пищей. Пока Иегова не встретился с Моисеем у горящего куста, не было дано объяснения еврейскому слову ЙАХВЕХ: "Бог сказал Моисею: Я есмь" (Ис. 3:14). Еврейская идиома Иегова, переведенная как Сущий, означает Дающий Жизнь. На протяжении всей Библии Иегова описывается как "Вечный", "Отец вечности" или "Жизнь Вечная". Почему Бог представил Себя словосочетанием: "Я есмь"? Форма инфинитива глагола "Я есмь" — это "быть". "Быть" выражает вечное существование (= Иегова). Здесь Бог пресекает всех искусных фальсификаторов. Независимо от того, в каком времени стоить "быть", оно всегда выражает вечное существование (= Иегова), и это в любом языке. Я есмь (= настоящее время от "быть") выражает вечное существование. Я был (= прошедшее время от "быть") выражает вечное существование. Я буду (= будущее время от "быть") выражает вечное существование. Будучи (= деепричастие от "быть") выражает вечное существование. Я бывал (= одна из форм прошедшего времени от "быть") выражает вечное существование (= Иегова). Бог опережает деятелей из "Сторожевой башни", которые подделали Ин. 8:58, превратив "Я есмь" в ... "Я бывал". Этим они преднамеренно вводят в заблуждение незнающих (см. Лк. 11:52). С самого своего зарождения "Сторожевая башня" Русселя отчаянно пытается сделать подкоп под Откровения Библии, что Иисус есть явившийся видимый "Я есмь" из Исх. 3:14. Никто не видел Отца. Однако, Он послал Свое Слово (Христа), Который явил Себя в видимой форме Моисею и народу. Слово, обитавшее с нами (Ин. 1:14), ссылаясь на Свои прежние деяния в Иерусалиме, говоря: "Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих..." (Мф. 23:37). "Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам. Я есмь" (Ин. 8:58). Они не верили, что Он есть Иегова, Который действовал среди их народа. "И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин. 5:18). "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33). Господь не сделал никакой попытки отвергнуть это утверждение. Его заявление, что Он есть "Жизнь Вечная" — это был основной аргумент в синедрионе, что привело Его к распятию. Он указывал, что Он есть та древняя тайна Божьих явлений "Я есмь". Поверить в это — то было чересчур для иудеев. Это и теперь чересчур для иеговистов, воистину современных "иудеев"! Так они, не имея возможности изменить подлинный греческий текст, объясняют его на свой лад. Они не обращают внимания на то, что одно выражение — это просто "настоящее время первого лица", а другое — "причастие или третье лицо" того же самого глагола "быть". Оба варианта означают вечное существование = Иегова = "Я есмь". "Нет Спасителя кроме Меня" (Ис. 43:11). Тогда, если нет Спасителя кроме Иеговы, Отец и Сын должны разделять одну сущность и Природу. Сущность Иеговы или Жизнедающую Сущность, чудесно описанную Исаией: "Так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель, Иегова Саваоф... кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6). Заметьте для себя: Иегова Царь и Иегова Саваоф (Искупитель) — это один Бог. Таким образом, две духовные личности имеют одну идентичную сущность, и в то же время это две личности. Как же так? Но именно такое естество Апостол в Кол. 2:2 называет тайной Бога и говорит, что эта тайна — Христос, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Сам Иисус говорит: "Я и Отец — одно" (одно по природе и целям, а не в смысле личности и положения. Ин. 10:30). Христа иеговисты превратили в сотворенную личность ("Все испытайте". Изд. "Сторожевая башня", пер. с англ. С. 207) и в "бога" собственного учения. Библию подгоняют под свои измышления — "к собственной своей погибели превращают... Писания" (2 Петр. 3:16). Так, иеговисты заявляют, что Писание многих называет богами, и поэтому Слово — тоже богоподобное ("Книга истины", пер. с англ. С. 24). В доказательство они цитируют Ис. 9:6, где Иисус назван "Бог крепкий". Действительно, Библия упоминает о так называемых "богах". Падшие ангелы — это "сыны Божий", а сатана даже назван "бог мира сего". Однако, Исаия продолжает текст, проводя связь "Бог крепкий... Отец вечности". Евреи понимают, что никто не может называться Отцом вечности (Мф. 23:9), ибо это означает Вечный Источник Жизни, т.к. Иегова. Цитируем "Книгу истины" (с. 47): "Библия информирует нас о том, что Он — первородный Сын Бога. Это означает, что Он был сотворен прежде других сынов Божьей семьи". Для них, что рожденный, что сотворенный — это одно. Но рожденный — это когда Жизнь исходит из другой подобной Жизни. Творение — это создание чего-то из ничего или из вещества. Христос рожден от Бога, поэтому Библия использует термин "Единородный" (т.е. единственный, кто был рожден). Библия описывает Христа исходящим от Бога (Ин. 8:42; 13:3). Так же, как Отец — источник Божественности, Сын становится ее проявлением. Христос — это сияние Его славы (Евр. 1:3. Ин. 1:14). Библия говорит: "Бог есть солнце" (Пс. 83:12), и мы можем с уверенностью сказать, что Христос — Его лучи. Бог — это "огонь поедающий" (Евр. 12:29), Которого ни один человек не может видеть и остаться жить, но Христос пришел и открыл Отца в видимой форме: "Видевший Меня видел и Отца" (Ин. 14:9). Фактически Он говорит: если вы видели Меня, то вы видели Бога. Так же, как солнце никогда не существовало без своих лучей, так и Бог никогда не существовал без Слова (Христа). Они вместе разделяют вечную сущность. Различные имена Творца характеризуют многообразие Его свойств относительно человека. Другими словами, мы называем Творца тем именем, которое раскрывает нам Его свойства в наших ощущениях: Милосердный, Справедливый, Грозный, Страшный, Далекий или Близкий. Сам Творец, как много раз указывалось, не постигаем нами. Лишь свет, идущий от Него, вернее, та часть света, которая входит в "кли" (в нас) и вызывает те чувства, которыми мы называем Творца. Согласно еврейской традиции, каждое слово, каждый знак в Торе несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят талмудисты-евреи, что вся Тора — это имена Творца. Свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и поэтому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, т.к. точка — начало любого изображения. Кетэр. На основании новых открытий, ученые дают новые объяснения происхождения мира. Самая знаменитая гипотеза нашего времени принадлежит бельгийскому ученому, профессору Лувенского университета и ученику Эддингтона католическому священнику отцу Леметру. По его мнению, вначале существовал гигантский радиоактивный атом, нечто вроде "пакета материи в сгущенном состоянии". Взорвавшись или, говоря научным языком, дезинтегрировавшись, он образовал туманности и мириады звезд. Это можно сравнить с гигантским фейерверком, взрывающимся от небольшого патрона. С той лишь разницей, что взрыв продолжился на несколько десятков миллиардов лет и продолжает еще распространяться в пространстве (что мы слышим через помехи в эфире). Итак, точка носит название кетэр. Затем следует распространение света в "кли" (в нас) пока еще без реакции со стороны последних. Эта стадия у евреев называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой оставляет след в "кли" "нас". Хохма. Это еврейская буква юд. Далее идет бина. Бина выражает реакцию кли на свет. Поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй. Несмотря на то, что в духовном мире нет понятия места, но чтобы выразить соответствие духовных сил, используется язык ветвей и поэтому действие буквы хэй именуемое "ор хасадим", начинается распространением вширь (хэсэд — милосердие, широкая рука, большое сердце, широта души) и продолжается написанием сверху вниз ("ор хохма") — от Творца к творениям. Все линии, изображаемые горизонтально, подразумевают действие "ор хасалим" (т.е. проявление Божественной любви и всех лучших качеств Бога как Совершенства еще без отношения к нам), а вертикальные линии соответствуют распространению этих совершенств сверху вниз — от Творца к творениям:

Вот буквы, из которых состоит имя Творца: Непроизносимое четырехбуквенное имя Творца — Авая имеет глубокий мистический смысл и как выше было сказано, евреи говорят, что вся Тора — это имена Творца. Есть десять нестираемых имен (нестираемых — так как при допущении ошибки в их написании, исправление запрещено и свиток предается земле). Истинный смысл познания Его имени — наслаждение Создателем. Поэтому, когда иеговисты небрежно носят Библию в кармане, извините, брюк (что сплошь и рядом) или жонглируют именем Творца, то далеко эти люди отстоят от святыни, на которую они фарисейски указывают. В 1945 году Натан Кнорр занял кресло Руттерфорда. Наиболее выдающимся достижением Кнорра было его руководство в завершении Нового Мира перевода Библии в 1961 году. Из четырех членов комитета по переводу (Фредерик Франц, Кнорр, Альберт Скрудер и Джон Гангас) только Фредерик Франц имел отношение к библейским языкам, имея за душой двухлетний курс обучения греческому в университете Цинциннати и будучи самоучкой в еврейском. Теперь Франц возглавляет Корпорацию "Сторожевой башни" с 1977 года. Иисус возвращался на землю в 1874 г. Его царское положение датировалось 1878 г. Армагеддон должен был начаться в 1914 г. Но после войны было засвидетельствовано, что Армагеддон произойдет в 1915 г., потом в 1916, 1918, 1925. Рост "свидетелей" увеличился драматически, когда в 1966 г. Франц в своем произведении "Вечная жизнь в свободе Божьих сынов" установил, что "седьмой период тысячелетней человеческой истории" начнется в 1975 г. Это сообщение приобрело характер экзальтированного ожидания Армагеддона и очередного установления Христова Царства на земле. В 1974 г. многие "свидетели" продали свое имущество и дома в ожидании события. Но, как и все другие даты, установленные "Сторожевой башней", 1975 г. пришел и ушел без выполнения предсказания. Несмотря на эти неудачи в их пророческой кредитоспособности, "свидетели" возросли численно до 12 млн. человек в 216 странах мира. Из их Бруклинского штаба, известно как Bethel руководство возымело абсолютную власть над "слугами" и популяризовало свою доктрину через массовое распространение журналов "Сторожевая Башня" и "Пробудись!"

Агрессивный прозелитизм "свидетелей" часто рассматривается с завистью многими идейными христианами. Но более пристальный взгляд на их доктрины обнаруживает фатальные трещины в их отшлифованной внешности.