Нибудь из этого будет посвящено не Аллаху, то это будет являться ширком и неверием. Таким

Образом, ты, о мой брат в Исламе, должен неукоснительно руководствоваться этим критерием в

Отношении великого ширка, ибо в этом вопросе недопустимы никакие исключения.

Граница же малого ширка определяется намерениями, словами и делами, которые не достигают

Уровня поклонения, но являются по своей сути средством или путем, которые могут привести к

Великому ширку.

Таким образом, ты обязан руководствоваться этими двумя критериями в отношении великого и

Малого ширка, так как это как раз то, что поможет тебе понять предыдущие и последующие главы

данной книги и распознать истину в сомнительных вопросах. И да поможет нам Аллах!

Глава 11

НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

АЛЛАХУ В ТОМ МЕСТЕ, ГДЕ

ПРИНОСИТСЯ ЖЕРТВА НЕ АЛЛАХУ

РАМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Смысл высказывания Аллаха «...Не стой в ней [в мечети, устроенной из неверия] никогда...»

(Покаяние, 108).

Грех и неповиновение оказывают воздействие и на землю, так же, как и подчинение.

Перевод сложного вопроса в разряд простых для преодоления его сложности.

Обращение за разъяснением к муфтию при необходимости.

Давать обет исполнить какой-либо обряд поклонения в каком-либо месте разрешается, если

Для этого нет никаких препятствий.

Этого делать не разрешается, если в данном месте находился один из языческих идолов, даже

Если это было в прошлом.

Это не дозволено также в том случае, если в данном месте проходили празднества язычников,

Даже если это и было в прошлом.

Исполнять обет в данном месте нельзя, так как такой обет является греховным.

Предупреждение о недопустимости уподобляться мушрикам в их празднествах, даже если это

Происходит непреднамеренно.

Нельзя давать обет в неповиновении Аллаху или грехе.

Сын Адама не должен давать обет в том, чем он не владеет.

Всевышний Аллах сказал:

«...Не стой в ней [в мечети, устроенной из неверия] никогда: мечеть, основанная на

Богобоязненности с первого дня, достойнее, чтобы ты в ней стоял. В ней — люди, любящие

очищаться, и Аллах любит очищающихся!»* (Покаяние, 108).

*Ибн Касир по поводу этого аята сказал: «До приезда посланника Аллаха в Медину в ней жил

Человек по имени Абу Амир ар-Рахиб, принявший христианство во времена джахилиййи. После того,

Как посланник Аллаха приехал в Медину, и возвысилось дело Ислама и мусульман при Бадре, По-

Сланник призвал его к Исламу. Однако он отказался, бежал в Мекку, а затем в Хиракль и призвал его

Жителей выступить войной против мусульман. Они пообещали ему это, и он остался у них. Затем он

Написал группе людей из своего племени, что он прибудет с армией и отвратит Мухаммада от его

Дела. Он приказал им построить для него бастион с наблюдательным пунктом. С этой целью они

Начали строить мечеть около мечети Куба', а после того, как закончили ее, попросили посланника

Аллаха [который в это время собирался в поход на Табук. — Ред.], совершить в ней Намаз. Пророк

Ответил: «Когда вернемся, если пожелает Аллах, так как мы собираемся в дорогу». На обратном пути

Из Табука, когда до Медины оставалась часть дня пути, к нему спустился Джибриль с вестью о

"мечети вреда" (масджид ад-дирар), которая была устроена для неверия и разделения среди

Мусульман. Посланник Аллаха послал людей разрушить ее до основания еще до своего прибытия в

Медину». (Описывая эти события, Ибн Касир опирался на ривайи Саида ибн Джубейра, Муджахида,

Урвы ибн Зубайра, Катады и др.)

Всевышний сказал: «О тех, которые устроили мечеть для вреда, неверия и разделения среди

Верующих, чтобы она была местом засады тех, кто ранее воевал с Аллахом и Его посланником,

— они будут, конечно, клясться: "Мы желали только благого!" — о них Аллах свидетельствует,

Что они — лжецы» (Покаяние, 107). В подобных мечетях Аллах запретил совершать Намазы, а

Затем повелел Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, совершить Намаз в мечети Куба',

Которая с первых дней была основана на богобоязненности и была бастионом для Ислама и его

Приверженцев. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Намаз

В мечети Куба' подобен Умре» (Ибн Маджа (1411), ат-Тирмизи (324) от Асада ибн Захира аль-

Ансари; Ахмад 3/487, ан-Насаи 2/72, Ибн Маджа (1412) от Сахла ибн Ханифа).

О том, что в аяте речь идет о мечети Куба', говорили Ибн Аббас, Урва, Атиййа, аш-Шааби, аль-

Хасан и др. Однако в одном из хадисов от Абу Саида говорится: «Однажды два человека упорно

спорили о мечети, "основанной на богобоязненности с первого дня". Один говорил: "Это — мечеть

Куба', другой же говорил: "Это — мечеть посланника Аллаха". Услышав их спор, посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это — моя мечеть"». (Ахмад 3/8, ат-Тирмизи

(3098), ан-Насаи 2/36, Муслим (1398)). Этого толкования придерживались Умар, Абдулла ибн Умар,

Зейд ибн Сабит и др.

Ибн Касир сказал: «Этот хадис является достоверным, однако между ним и аятом нет

Противоречий, так как мечеть Куба' была основана с первого дня на богобоязненности так же, как и

мечеть посланника Аллаха, в отличие от "мечети вреда", основанной на неповиновении Аллаху».