Особенности отечественных философских подходов в отраслевых юридических науках

Рассмотрение философско-правовых предпосылок конституционного процесса затрагивает не только собственно юридические или политические проблемы, но входит также и в область философских и мировоззренческих проблем. Выработанные в философии принципы верховенства права и закона, демократии, разделения властей, гражданского общества, неотчуждаемых прав и свобод человека, становясь нормами современных конституций, оказываются важным критерием оценки развития государства и уровня прогресса общества.

Важным в конституции, как основном законе общества, является его связь с ценностной структурой общества. Конституциям современных государств присуща определенная историко-культурная конкретика и своеобразие, а, следовательно, и национальная специфика.

Современная российская Конституция является результатом ценностного и социального компромисса. В ней провозглашаются либеральные ценности естественных прав и свобод человека и гражданина, утверждена доктрина правового государства, разделения властей, демократии и гражданского общества. Российская Конституция включает также и нормы социального государства, выражает идеалы социальной справедливости. В ней сохраняются право на труд, жилье, социальное страхование, что подчеркивает ее связь с социальной философией права и социальным правом.

Наконец, в нынешней Конституции присутствует и консервативная философия сохранения единства и целостности сильного российского государства при утверждении принципа федерализма в его устройстве. Консервативными можно назвать и положения, в которых учитываются особенности российской социальной и духовной культуры.

В целом современная философия права создает условия в рамках государственного конституционализма для сочетания деятельности свободной и социально ответственной личности и прочного государственного порядка в России.

Философская сущность гражданского права. Она зиждется на осмыслении гражданско-правовой практики, выработке на этой основе мировоззренческой и идеологической базы юридического мышления. Важными для цивилистики являются следующие константы:

всеобщая равная мера - один из необходимых составных компонентов принципа формального равенства и одно из сущностных свойств гражданского права. Равная мера - это равная мера свободы и справедливости;

право как справедливость - в контексте различения права и закона это означает, что справедливость входит в понятие права, что право по определению справедливо, а справедливость - внутреннее свойство и качество права, категория и характеристика правовая, а не внеправовая (не моральная, нравственная, религиозная и т.д.).

Уголовное право имеет своим предметом определение преступлений и определение наказаний. Основания таких определений, или исследованием самих понятий преступления и наказания в их внутренней сущности, - эта философия уголовного права.

В отечественной литературе имеется ряд работ посвященным изучению конкретных категорий в философском уголовно-правовом аспекте, необходимости учитывать при исследовании значение этих категорий в философском смысле, проблемам включения в категориальный аппарат уголовного права философских категорий и другим проблемам соотношения философских и правовых категорий.

Подробно исследуется категория свободы. Уголовно-правовой механизм защиты личной свободы человека и гражданина в России нуждается в серьезных коррективах, которые должны проходить с учетом полученного зарубежного и отечественного опыта. Феноменом духовной реальности, привлекающем повышенное внимание является категория интерес. Выделяют три периода в исследовании философии интересов: досоветский, советский и постсоветский, каждый из которых отличается не только хорошо известным социалистическим бытийным контекстом, но и особыми философско-мировозренческими спецификациями. Интересы широко и многогранно представлены в правовой реальности, образуя, наряду с другими феноменами, субстанциональные основания правовых отношений, правосознания, правовой культуры.

Философская категория справедливость имеет важное значение формировании теоретических выводов в правовой науке, в том числе в уголовном праве. Эта категория является понятием о должном, связанным с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Данное понятие содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием. Несоответствие в этих отношениях оценивается как несправедливость.

Необходимость учитывать философское значение категории цель. Исходя из содержания цели применительно к уголовно-правовой сфере она должна быть центральным признаком преступного поведения, но данного признака вообще нет даже в умышленной форме вины по действующему законодательству. Однако исключить цель из поведения субъекта невозможно, и при характеристике деяния о ней говорилось как о мотивации деятельности.

В теории причинной связи существуют две основополагающие категории: причина и условие. Под причиной понимается явление, которое при соответствующих условиях генетически порождает другое явление - следствие. Теория причинной связи в уголовном праве основывается на философском понимании причинности. Условие, генетически не порождая преступного последствия, в большинстве случаев не может быть основанием уголовной ответственности.

Дискуссионной является проблем истины в уголовном судопроизводстве. В уголовном судопроизводстве истинным можно считать только то, что обосновано определенной совокупностью доказательств, собранных в установленном законом порядке, и если такие условия соблюдены, то можно считать, что реконструкция событий наиболее вероятно приближена к действительности.

Уголовное право широко пользуется такими философскими и этическими понятиями, как свобода и необходимость, причинная связь, долг, честь.

Таким образом, можно отметить довольно широкое использование отечественной уголовно-правовой доктриной философского категориального аппарата.