Проблема мультикультурализма как детерминант оптимизации социального государства

Политика мультикультуризма приводит к появлению диаспор, фашизма (фашисты в германии в Финляндии.). данная политика вызывает негативную реакцию. вместо солидарности происходит помощь в первую очередь своим диаспорам, а гос-во сильно только когда оно едино.

Единственная норма, признающей право на свободное самовыражение и самоопределение, является Конституция РФ (ст. 19), гарантирующая равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от происхождения, языка, отношения к религии и других и запрещающая любые формы ограничения прав граждан по признаку национальной или иной принадлежности. Так, ст. 68 Конституции РФ гарантирует всем народам, проживающим на ее территории, право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития, одновременно наделяя республики правом устанавливать свои государственные языки. ФЗ «О языках народов РФ» устанавливает принцип государственных гарантий равноправия языков всем народам РФ. В той же, коллективной, логике право на язык трактуется ФЗ «Об образовании», где гарантировано «право граждан на получение образования на родном языке из числа языков народов России» (ст. 8).

дан на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества. ФЗ «О национально-культурной автономии» (1996 г.) закрепляет право граждан на коллективное самовыражение своей идентичности через создание национально-культурной автономии

Для современной Европы большой проблемой стала мощная миграционная волна, которая породила массу проблем культурно-религиозного, демографического, юридического и политического характера. Некоторые авторы пишут о «постоянном миграционном давлении на развитые страны Европы»,[3] и с такой позицией следует безоговорочно согласиться. За последние два года поток мигрантов увеличился многократно, что связано с военными действиями в Сирии и усиливающимся неблагополучием в странах Центральной Африки и некоторых странах Азии. Мигранты, получив статус беженца, приобщаются к благам европейской цивилизации, делая заметный крен в сторону получения социальной помощи, т.к. социальная функция государства в европейских странах является развитой и активно действующей. И таким образом умножают численность реципиентов социальной функции государства, становясь заметным дополнительным обременением для государственного бюджета той страны, в которую они приехали. Для представителей коренного этноса быть «нахлебником» государства ничего не предлагая ему взамен – постыдное состояние. И подавляющее большинство коренных граждан, оказавшихся безработными, стремятся трудоустроиться.

Иначе обстоит дело с иммигрантами. Социальная помощь от государственно-организованного общества воспринимается иммигрантами как должное. Ее размеры для выходцев из неблагополучных стран являются значимо улучшающими качество их жизни. А отсутствие квалификации и незнание языка страны, в которую приехали иммигранты, не позволяет им устроиться на высоко оплачиваемую работу. И приехавшие на постоянное место жительства зачастую увеличивают число маргиналов. А порой и правонарушителей.

И если бы политика европейских государств проводилась в рамках идеи активного взаимодействия различных культур на базе национальной культуры, что способствовало бы формированию поликультурного (или многокультурного) общества, в котором взаимоотношения коренного населения и мигрантов из иной культурной среды строились бы на основе культуры базового этноса, то проблем самого разного рода было бы значительно меньше. Государственная политика мультикультурализма, которая пропагандирует и внедряет в жизнь идею автономности культур, не способствует росту толерантности к приезжим со стороны коренного населения.[4] И хотя о крахе политики мультикультурализма уже открыто заявили в своих выступлениях еще 18 ноября 2010г. канцлер ФРГ А. Меркель и 5 февраля 2011г. Д. Кэмерон, тем не менее, эта политика продолжает действовать, зачастую являясь официальной государственной программой.

 если следовать доктрине ассимиляции, а не доктрине мультикультурализма, то межнациональных и межконфессиональных конфликтов можно было бы если и не избежать полностью, то значительно сократить их число. Необходимость к приобщению к чуждой культуре, скорее всего, сократила бы и число желающих приехать в страну с иной культурой.

Остановимся на проблемах социального государства, для которого политика мультикультурализма и ее последствия становятся одним из решающих факторов, порождающих модификацию социальной функции государства. Социальная функция каждого отдельного государства развивается не только как категория государственно-организованного общества, находящегося на индустриальной или постиндустриальной ступени развития, но и как некая локальная система в рамках собственного исторического и этнонационального контекста. И в рамках Восточной модели социального государства основным актором социальной функции государственно-организованного общества является не государственный орган в лице службы социальной защиты, а семья, частная корпорация, что определяется иным мировоззрением и коллективистским типом культуры.

Идея социального государства базируется на принципе солидарности, который плохо вписывается в мультикультурный контекст, в рамках которого усиливается акцент на социально-групповой идентичности в ущерб общенациональной идентичности.[5] Под влиянием плохо управляемых миграционных процессов модификация социальной деятельности государства с неизбежностью будет направлена на сокращение, т.к. мультикультурный социальный контекст затруднит проявления солидарности общенационального масштаба в форме социального государства.