Микропространство: познавательное значение территории

Свободные места занимают в соответствии с особым этикетом, нарушение которого считается неприличным и несправедливым. Так, плащ, книга, газета или любой другой предмет, оставленные на месте для сидения, обозначают, что место занято. Это правило обязательно, поэтому, какое бы место вы ни захотели занять, вам необходимо положить на него любой предмет, подвернувшийся под руку. Этот негласный порядок занятия мест, однако, обычно соблюдается лишь в вагонах первого класса. Для большинства пассажиров, обычно ездящих вторым или третьим классом, многие деликатные его особенности кажутся малопонятными, а если и понимаются, то не принимаются в расчет.

Карманная книжка путешествующего по железной дороге, 1862

' Известно, что представления о микропространствах трудны для изучения.'Во-первых, как заметил Вернер Гейзенберг (Werner Heisenberg, 1930), говоря, правда, о квантовой физике, сам акт исследования меняет исследуемое явление. Во-вторых, такие представления имеют глубоко личностный характер, так как касаются тех пространств, которые человек лучше всего знает и к которым в наивысшей степени привязан. Спросить кого-нибудь, какое значение для него имеет его дом, или комната, или любимое кресло,-значит начать долгий разговор. В этом случае вызываемые к жизни представления отличаются предельной сложностью, богаты подробностями и наполнены символами, весьма трудными для расшифровки. Так, поэт Лори Ли (Laurie Lee, 1976) показал, как восьмилетний ребенок легко может вообразить и ясно увидеть своим внутренним взором вместо зарослей кустарника в пригородном парке африканские джунгли, загадочную землю, одновременно соседствующую с Индией и с Антарктидой. Чем не представление и о микропространстве, и о всем мире сразу!

- При исследовании таких представлений одним из наиболее обещающих является подход, в основе которого лежит изучение территориальности. Заимствованное из работ по этологии [I], понятие территориальности обозначает совокупность процессов и разного рода механизмов, посредством которых живые существа провозглашают, демаркируют и защищают территорию своего обитания для того, чтобы не допустить на нее посторонних;» Основные принципы функционирования этого феномена установлены при изучении животных, однако считается, что они применимы к аналогичному феномену человека." Как бы там ни было, исследования показывают, что люди, живущие в самых разных частях света, обнаруживают по отношению к пространству собственнические чувства в том смысле, что у

==98

них у всех существуют «пространственные потребности», а также и территории, объявленные их собственностью, которые без специального приглашения не могут посещать посторонние .у Действительно ли человек воспринимает свое непосредственное окружение так же, как и животные, или же существуют принципиальные различия, которые позволяют считать территориальность в понимании человека несколько большим, чем простой аналогией территориальности в мире животных?

В этой главе рассматриваются различные свидетельства, относящиеся к указанной проблеме. В ней дается обзор характерных видов территорий у животных, устанавливаются происхождение и значение феномена территориальности в человеческом обществе и предлагается развернутая классификация территорий, находящих отражение в пространственном опыте человеческой жизни [2]. Но для начала необходимо уточнить два момента. Во-первых, хотя ряд авторов (Soja, 1971; Gottmann, 1973) применяют понятие территориальности к пространственным единицам размером с район или даже страну, в нашем изложении использование этого термина ограничено лишь уровнем микропространства. Дело в том, что обширные территории настолько отличаются по своему характеру от микропространств, что употребление применительно к ним терминов этологии становится бессмысленным. Например, защита национальной территории нередко принимает форму различных действий далеко за пределами государства и часто состоит в чисто символическом ответе на «угрозу». Подобные действия даже по аналогии никак нельзя считать адекватными психическим реакциям или поведению представителей животного мира.

Во-вторых, необходимо устранить некоторую путаницу, возникающую при рассмотрении взаимоотношений между территориальностью и различными другими понятиями, отражающих использование человеком микропространств, таких, как приватность, личностное пространство, самоощущение в толпе, восприятие плотности населения и социальное доминирование. В настоящее время выдвинуто много гипотез о соотношении между этими понятиями. Так, Дэвис (Davis, 1958) предложил рассматривать территориальность и социальную иерархичность двумя полюсами континуума форм поведения, зависящих от плотности населения; Альтман (Altaian, 1975) полагает, что территориальность и личностное пространство есть механизмы обеспечения частной жизни человека, а Делонг (Delong, 1973) считает, что между территориальностью и социальным доминированием существуют взаимосвязи, определяемые конкретной ситуацией. Предпринимались попытки создания концепций, связывающих воедино все эти явления. Например, Холл (Hall, 1966) выдвинул идею формирования единой науки о пространственных отношениях близости [З], но все эти усилия при отсутствии взаимно непротиворечивых определений оказываются недостаточно эффективными.

^Для прояснения ситуации следует сказать, что понятие территориальность, в данном выше определении, используется здесь как широкий по содержанию термин, обозначающий мотивированные познавательные и поведенческие структуры, которые человек демонстрирует по отношению к окружающей его физической среде обитания, на которую он предъявляет право собственности и которой он один или вместе с другими людьми пользуется по преимуществу частным образом» (см.: Edney, 1976). Для достижения терминологической ясности подчеркнем, что^в состав понятия территориальности мы включаем и смысл, обычно вкладываемый в термин «личностное пространство», определяемое как невидимая территория вокруг тела человека, нарушение границ которой другими людьми не допускается^ (Sommer, 1969). Некоторые авторы (напр., Altaian, 1975) считают, что личностное пространство - это понятие, далекое от понятия террито-

==99

риальности, поскольку личностное пространство «передвигается» вместе с человеком, в то время как, говоря о территориальности, обычно подразумевают и соответствующую жестко фиксированную и неподвижную территорию. Все это верно, однако обратите внимание на слово «обычно». Территории также могут представлять собой частичное или временное занятие пространства. Например, садясь на скамейку в парке, человек занимает определенную территорию, сохраняя при этом и свое личностное пространство (от характера которого будет зависеть число умещающихся на скамейке людей)·. Поэтому представляется более корректным считать личностное пространство и территориальность компонентами принципиально единого механизма, работающего на достижение специфических целей в непосредственной среде окружения.

Одной из таких целей является обеспечение приватности, определяемой как избирательный контроль доступности к индивиду или группе людей (Altman, 1975). Другая цель-это достижение социального доминирования, когда пространственные размеры территории символизируют уровень или статус личности в социальной иерархии. Наоборот, скопления людей и их плотность являются двумя сторонами качества жизни, регуляция которых происходит при помощи феномена территориальности. Эти два понятия широко используются, причем иногда как синонимы, однако целесообразнее считать их обозначающими разные, хотя и родственные явления. Плотность - чисто материальное понятие, отражающее количество человек, приходящихся на ту или иную единицу территории. С другой стороны, скопление людей обозначает как чисто физическое, так и социально-психологическое состояние - «давка», вызванная скоплением людей, существует лишь, если она ощущается. Конечно, ощущение скученности частично зависит и от имеющейся физической плотности, и в этом смысле феномен территориальности может содействовать ее снижению через регуляцию доступа людей на данную территорию, однако очень важную роль играют здесь установки. Ощущение стеснительной «многолюдности» может возникнуть даже в присутствии всего нескольких человек, скажем, когда человек хочет остаться в одиночестве; в то же время можно прекрасно себя чувствовать в самой гуще толпы, как это часто случается во время массовых спортивных мероприятий. Очень многое зависит и от намерений индивида в каждой конкретной ситуации.