Глобальные проблемы современности: философский аспект.

Глобальные проблемы – это осмысление глобальных противоречий, т.е. экологические противоречия, осмысления между войной и миром, противоречия в области питания, народонаселения и т.д.

Основное противоречие капитализма: общественный характер труда, требующий соответствующего управления и общественной собственности, и частнособственническая форма управления (господство транснациональных компаний). Цель, смысл жизни ТНК – обогащение. А в результате этого – глобальная экономическая проблема: подавление развивающихся стран. Промышленная производственная буржуазия развитых стран формирует так называемую компрадорскую буржуазию, которая открывает рынки сбыта для ТНК и тем самым идет подавление тех или иных стран. Буржуазия обогащается за счет продажи материальных и духовных ценностей.

Раз стихийное развитие, обогащение любой ценой, то последствие – кризис. Напр., издали доллары – простые бумажки, за которыми нет золота. А доллар мировая валюта и скупают за бумажки весь мир. И этим давят развивающиеся страны. Раз цель капитализма, который господствует в мире, хотя и есть социалистические тенденции, прибыль, поэтому экологическим проблема не уделяется внимания.

Основное противоречие капитализма в экономике (распределение в интересах ТНК) приводит к существованию голода на земле, хотя решить эту проблему можно, напр., изменить систему собственности и т.д. Голодание может быть прямое и скрытое. Прямое – это нехватка тех или иных продуктов. Скрытое – это глобальное противоречие, когда в рационе тех или иных стран не хватает определенных продуктов. Сегодня производительность в мире такая, что можно обеспечить всех проживающих в мире людей продуктами питания. Но система частной собственности, система обогащения не позволяет это сделать. Индонезия никогда не производила рис, сейчас производит. Но голод не устранен, т.к. распределение идет в интересах частной собственности.

Основное противоречие капиталистов приводит тем самым к социальному противоречию между наемным трудом и буржуазией. Развитие материальной жизни формирует и определенную идеологию у социальных групп. Скажем, в первобытном обществе, когда еще нет классов, необходимость трудится не только для себя, но и для общины. Возникновение развития классов приводит к отчуждению труда у эксплуатируемых классов. Напр., раб работает из под палки, он не заинтересован в увеличении производительности труда.

В настоящее время при капитализме возникает использование социальных факторов для увеличения производительности труда, для заинтересованности людей. Первым это сделал Роберт Оуэн («управление при капитализме»). Далее возникает промышленная социология, использование конфуцианства (мол, все должны быть едины, нужно уважать своего руководителя). Подчас это давало результат, напр., в той же Японии, но до определенного времени. Вводится новая техника, старые квалифицированные кадры не могут на ней работать, безработица, автоматизация производства, стальные воротнички.

Проблема самосохранения. В обществе она имеет две направления: самосохранение в природной и социальной среде. В том случае, когда природа рассматривается только как объект, предмет труда, в этом случае происходит противоречие, создаются неблагоприятные условия для существования человека.

В эпоху транснациональных компаний возникает экологическая глобальная проблема. Главное – это прибыль от производства, причем частного производства. Надо чтобы человек господствовал над природой. Но все господство человека над природой заключается в том, чтобы он познавал законы природы и сознательно их использовал. Для осуществления этого господство необходимо, чтобы общество было ориентировано на человека, а отсюда на гармонию природы и человека, т.е. устранение эксплуатации.

Вторая сторона самосохранения – это самосохранение людей в окружающих их социальных условиях. Это проблема войны и мира. Война – это определенные вооруженные действия тех или иных социальных групп, государств. Мир – отсутствие этих военных действий. Но война, ее природа, т.е. сущность меняется в ходе исторического развития общества. Я имею в виду, что военные стычки в родовых общинах возникают из-за территории, охоты, проживания, из-за кровной мести (т.к. каждый работник на счету). Внутри общины никогда убийц не было. По мере появления эксплуататорских и эксплуатируемых классов, частной собственности появляются принципиально новые войны: захватнические, освободительные, гражданские (т.е. внутри общества, когда резкие противоречия между эксплуататорским и эксплуатируемым классом), холодная (политипических, экономических, идеологических факторов пытаются уничтожить или установить господство над другой страной). Причем холодная война всегда связана с горячей.

Из этого возникают гражданские освободительные войны. Мир возникает только тогда, когда капитализму можно ответить вооруженным путем. Неправильно введен термин – мирное существование. Это не мирное существование, а борьба за мир. В результате досуществовались мирно. Уничтожили мощную армию советского союза, и в результате войны кругом. Поэтому проблема война и мира тоже глобальная. Не решишь основное противоречие капитализма – полностью не решишь эту проблему.

Пацифизм – отрицание воин вообще.

Военный патриотизм зависит от интересов, характера классов того или иного государства. Военный патриотизм не тождественен гражданскому патриотизму, т.е. человек может показывать себя великолепным воином в процессе военных действий, но устраняется по тем или иным причинам от решения гражданских проблем. И далеко не все хотят участвовать в решении острейших социальных проблем.