Драматургия Льва Толстого

Среди произведений Толстого 1880—1900-х гг. видное место занимают его пьесы: «Власть тьмы» (1886), «Плоды просвещения» (1889), «Живой труп» (1900).

В своих драматургических произведениях Лев Толстой гневно обличает социальные уродства старой России, высмеивает умственное убожество и опустошенность господствующих классов, ставит острейшие вопросы общественной жизни.

· «Власть тьмы» — драма об отсталой, темной пореформенной деревне, С большой художественной силой рисует писатель губительную власть денег, разрушающих вековые устои крестьянской жизни, уродующих психику людей, насаждающих волчьи законы стяжательства и взаимной ненависти. Устами своих героев Митрича и Акима писатель осуждает эту тлетворную губительную силу, но противопоставляет ей только патриархально-крестьянские идеалы кротости и всепрощения. «Власть тьмы» потрясает зрителей глубиной и правдивостью изображения крестьянской психологии, великолепным народным языком. Она имела огромный успех на русской сцене и за границей.

· «Плоды просвещения», носившая вначале название «Исхитрилась», продолжила плодотворную, глубоко народную традицию русской классической комедии.Всем своим сатирическим острием она направлена против праздного столичного барства с его пустой лицемерной жизнью и фальшивой моралью. Умственно ничтожным помещикам Звездинцевым и псевдоученому Кругосветлову в комедии противостоят простые мужики, посланцы нищей, разоренной деревни. Но именно они — люди глубокого ума и трезвого, серьезного взгляда на жизнь. Лев Толстой разоблачает в этой пьесе буржуазно-дворянскую культуру.

· «Живой труп». Автор раскрывает в ней фальшь и лицемерие семейных отношений, которые в собственническом обществе зиждутся не на живом чувстве, а на меркантильных интересах или полицейском принуждении.

Лев Толстой в 1891—1893 гг. возглавил широкое общественное движение в помощь голодавшим крестьянам. Вместе со своими помощниками писатель организовал в деревнях Рязанской и Тульской губерний сеть бесплатных столовых, в которых кормились десятки тысяч крестьян, особенно стариков и детей.

статья «О голоде», в которой писатель заклеймил паразитические классы России, обрекавшие деревню на голодовки и вымирание.

· Роман Льва Толстого "Воскресенье".

 «Воскресение» — крупнейший социально-обличительный роман Толстого, вершина литературы критического реализма. В нем писатель поставил самые острые проблемы русской жизни последней трети прошлого века.

 «Воскресение» было задумано как произведение о раскаянии и религиозном возрождении барина, осознавшего свой «грех» перед соблазненной им женщиной из народа. В центре романа стояли вопросы нравственности, трактуемые в узком абстрактно-моралистическом плане. Однако в дальнейшем замысел романа подвергся суще­ственным изменениям. На первый план были выдвинуты актуальные проблемы народной жизни, освещенные под углом зрения беспощадного обличения господствующих классов.

Идейный пафос романа — в бескомпромиссном отрицании всех основ собственнического мира. С чувством негодования и протеста обрушивается Лев Толстой на царскую «комедию суда», на полицейско-тюремный аппарат, казенную церковь, обнажает лицемерие и фальшь буржуазной морали. Полная трагизма история простой женщины из народа Катюши Масловой показана в романе как глубоко типическая, «обыкновенная» история гибели человека в обществе, основанном на бесправии и угнетении народа. Рисуя горе и нужду народа, Лев Толстой показывает и зреющий в нем социальный протест, стихийное стремление народных масс уничтожить все формы эксплуатации и угнетения.

В центре романа — образы Катюши Масловой и Дмитрия Нехлюдова. Катюша Маслова — один из самых ярких женских образов в русской литературе. Сначала мы видим ее юной, доверчивой девушкой, полной веры в жизнь, в будущее. Светлая жизнерадостность, одухотворенность и какая-то особенная чистота сквозят во всем облике Катюши, в ее мыслях и поступках. Но мир коры­сти и насилия, который окружает Катюшу, несовместим с человеческим счастьем. Соблазненная и брошенная князем Нехлюдовым, она оказывается на дне жизни, познает обиды, горечь и унижения. Однако хорошие задатки, заложенные в душе Катюши, ее внутренняя нравственная сила предохраняют ее от окончательного падения. Подружившись на этапе с революционерами, оценив их чуткое отношение к себе, поняв их великую правду, Катюша возрождается к новой, честной жизни.

Глубокие идейные противоречия Толстого сказались в романе и на образах ссыльных революционеров. Писатель с теплотой и сочувствием рисует их самоотверженность в борьбе за народные интересы, их высокие нравственные качества, но не приемлет решительные, революционные методы борьбы с самодержавием.

В январе 1899 г. Толстой посетил Бутырскую тюрьму и имел продолжительную беседу с надзирателем И. М. Виноградовым. Писатель интересовался бытом заключенных, распорядком дня в тюремных камерах и другими сведениями, нужными ему для романа «Воскресение».

"Хаджи Мурат". Смерть солдата Авдеева.

В годы революции 1905—1907 гг. Лев Толстой горячо сочувствовал стремлению трудящихся к освобождению от ига помещиков и капиталистов. В своих статьях «Конец века» (1905), «Об общественном движении в России» (1905), «Великий грех» (1905), «О значении русской революции» (1906), «Что же делать?» (1906) и др. писатель неизменно поддерживал требования крестьянства, добившегося земли, боровшегося против кабалы, нище­ты и разорения, против полицейского произвола.