Разработка экспериментального метода в естествознании 17 века. (Г.Галилей, Р.Декарт, Б.Паскаль, И.Ньютон) Универсальный характер механической картины мира. (механицизм)

17 век открывает период развития философии, который принято называть философией Нового времени. Развитие нового — буржуазного — общества порождает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в 17 веке переживает период своего становления: не случайно 17 век называют эпохой научной революции.

Развитие науки нового времени вызвали к жизни новую ориентацию философии. Если раньше она выступала в союзе с богословием, искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. Спецификой философии становиться экспериментально-математическое естествознание. Оно нуждалось в разработке особого типа эксперимента, который мог бы служить основой для применения математики к познанию природы.

Такой эксперимент разрабатывался в рамках механики — отрасли математики, ставшей ведущей областью нового естествознания. Одной из причин того, почему при изучении природных явлений ученые не опирались на математику, было убеждение, что математика не может изучать движение, составляющее главную характеристику природных явлений. В 17 веке И. Кеплер, Г. Галилей и его ученики разработали новый математический метод бесконечно малых, получивший впоследствии название дифференциального исчисления. Этот метод вводит принцип движения в саму математику, благодаря чему она оказывается подходящим средством для изучения физических процессов. Однако математика имеет дело с идеальными объектами, которые в чистом виде в природе не встречаются.

Итальянский мыслитель Г. Галилей пришел к мысли, что реальные физические объекты можно изучать, если удастся на основе эксперимента сконструировать идеальные модели этих физических объектов. Так изучая закон падения тел, Галилей строит эксперимент вводя понятие абсолютно гладкой (т.е. идеальной) плоскости, абсолютно круглого (идеального) тела, а также движения без сопротивления. Изучение идеальных образований можно осуществить с помощью математики. Таким путем происходит сближение физического объекта с математическим, составляющее предпосылку классической механики.

Совершенно очевидно. Что эксперимент имеет мало общего с непосредственным наблюдением. Проблема конструирования идеальных объектов стала одной из центральных в философии 17 века. Эта проблема составила предмет исследований рационалистического направления, прежде всего ученого Рене Декарта.

Стремясь дать строгое обоснование нового естествознания, Декарт поднимает вопрос о природе человеческого познания вообще. Он подчеркивает значение рационального начала в познании, поскольку лишь с помощью разума человек в состоянии получить достоверное и необходимое знание. Согласно Декарту математика должна стать главным средством познания природы. Он считал, что Вселенная – это огромный механизм, она изменчива и имеет историю своего развития. Декарт одним из первых разработал (на механической основе) идеи эволюции и провел их через все области учения о природе. Начиная с образования светил и планет и до возникновения растений животных и человека. По Декарту образование звезд осуществлялось благодаря вихревому движению материи. Все материя находиться в непрерывном движении, которое определяется универсальными законами механики. Тем же законам подчиняется и животный мир: животные – это сложные машины. Человек же обладает душой, разумом и речью, что выходит за пределы действия законов механики. Декарт убежден, что создание нового метода мышления требует прочного и незыблемого основания. Такое основание должно быть найдено в самом разуме. «Мыслю, следовательно, существую» — вот самое достоверное из всех суждений. Именно это должно позволить человеку контролировать историю и науку.

Декарт оказался одним из творцов классической механики. Отождествив природу с протяжением (величиной), он создал теоретический фундамент для тех идеализаций, которыми пользовался Галилей, не сумевший объяснить, на каком основании мы можем применять математику для изучения природных явлений. До Декарта никто не отважился отождествлять природу с чистым количеством. Ведь именно Декартом создано представление о природе, как о гигантской механической системе, приводимой в движение божественным толчком.

Блез Паскаль — французский математик физик и философ — первый прошел через опыт механистического рационализма, остро поставил вопрос о границах научности, отмечая при этом, что “доводы сердца” превыше доводов разума. Его основная мысль: “Природа ставит в тупик скептиков, разум – догматиков; догматик не может справиться с непреоборимой слабостью разума, а скептик не может справиться с непреоборимой идеей истины”. Отсюда ясно, что религиозное чувство берет верх над разумом, который вечно колеблется между сомнением и уверенностью. Сердце обладает доводами не доступными разуму.

Применение механистического метода привело к поразительному прогрессу в познании физического мира. Представление о механической обусловленности особенно сильно упрочнилось под мощным влиянием открытий Исаака Ньютона в воззрениях которого механическая причинность получила глубокое математическое обоснование.

Механицизм — мировоззренческо-методологическая позиция, трактующая механическое движение в качестве единственного объективного основания бытия. М – объясняет многообразие форм движения механическими законами. М – абсолютизирует механические закономерности, рассматривая их в качестве смыслообразующего принципа бытия и мышления.

Рационализм — философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности.

Физические и химические идеи эпохи Просвещения XVIII ст. (представления об электрической и магнитных жидкостях, теплороде, флогистоне и др.). Становление биологической науки, научная систематика XVIII ст.

Первая теория научной химии – теория флогистона – в значительной степени основывалась на традиционных представлениях о составе веществ и об элементах как носителях определённых свойств. Тем не менее, именно она стала в XVIII веке главным условием и основной движущей силой развития учения об элементах и способствовала полному освобождению химии от алхимии. Именно во время почти столетнего господства флогистонной теории завершилось начатое Бойлем превращение алхимии в химию. Флогистонная теория горения была создана для описания процессов обжига металлов, изучение которых являлось одной из важнейших задач химии конца XVIII века. Основой для теории флогистона послужили традиционные представления о горении как о разложении тела. Создателями теории флогистона считается немецкий химик Георг Эрнст Шталь. Суть теории флогистона можно изложить в следующих основных положениях: Существует материальная субстанция, содержащаяся во всех горючих телах – флогистон (от греческого flogistoz – горючий). Горение представляет собой разложение тела с выделением флогистона, который необратимо рассеивается в воздухе. Вихреобразные движения флогистона, выделяющегося из горящего тела, и представляют собой видимый огонь. Извлекать флогистон из воздуха способны лишь растения. Флогистон всегда находится в сочетании с другими веществами и не может быть выделен в чистом виде; наиболее богаты флогистоном вещества, сгорающие без остатка. Флогистон обладает отрицательной массой. Теория Шталя, подобно всем предшествующим, также исходит из представлений, будто свойства вещества определяются наличием в них особого носителя этих свойств. Конец 18в. ознаменовался «химической революцией связанной с именем Лавуазье. Он издаёт свой знаменитый учебник "Элементарный курс химии", целиком основанный на кислородной теории горения и новой химической номенклатуре. В "Элементарном курсе химии" Лавуазье приводит первый в истории новой химии список химических элементов, разделённых на несколько типов. Лавуазье избрал критерием определения элемента опыт и только опыт, категорически отвергая любые неэмпирические рассуждения об атомах и молекулах, само существование которых невозможно подтвердить опытным путём. Важнейшим результатом исследований Лавуазье явилось формулирование им закона сохранения массы, он показал, что во всех случаях масса веществ в ходе химических реакций не изменяется. В результате развития торговли и мореплавания быстро растут знания о многообразии органического мира, происходит «инвентаризация» флоры и фауны. В XVI в. появляются первые многотомные описания животного и растительного мира, блестящих успехов достигает анатомия. В XVII в. У.Гарвей создает учение о кровообращении, а Р.Гук, М.Мальпиги и другие закладывают основы микроскопии и изучения клеточного строения организмов. Растущие естественнонаучные знания нуждались в систематизации и обобщении. Первый этап процесса систематизации биологических знаний завершается в XVIII в. работами великого шведского естествоиспытателя К.Линнея (1707—1778).

Идеи эволюции начинают все отчетливее прослеживаться в трудах натуралистов и философов. Еще Г.Лейбниц (1646—1716) провозгласил принцип градации живых существ и предсказал существование переходных форм между растениями и животными. Принцип градации в дальнейшем был развит в представлении о «лестнице существ», которая для одних стала выражением идеальной непрерывности в строении, а для других — доказательством превращения, эволюции живой природы. В 1749 г. начинает выходить многотомная «Естественная история» Ж.Бюффона, в которой он обосновывает гипотезу о прошлом развитии Земли. По его мнению, она охватывает 80—90 тыс. лет, но лишь в последние периоды на Земле появляются из неорганических веществ живые организмы: сначала растения, потом животные и человек. Ж. Бюффон видел доказательство единства происхождения в плане строения животных и объяснял сходство близких форм их происхождением от общих предков.

Идея эволюции заложена и в трудах энциклопедиста Д.Дидро (1713—1784): мелкие изменения всех существ и длительность времени существования Земли могут объяснить возникновение разнообразия органического мира. П.Мопертюи (1698—1759) высказывает гениальные догадки о корпускулярной природе наследственности, эволюционной роли уничтожения форм, не приспособленных к существованию, значении изоляции в развитии новых форм. К.Линней в последние годы жизни также приходит к признанию эволюции, считая, что близкие виды внутри рода развились естественным путем, без участия божественной силы. Характеризуя развитие эволюционной мысли в эту эпоху, можно сказать, что в это время происходит интенсивное накопление естественнонаучного материала. Наиболее прозорливые исследователи пытаются перейти от простого описания имеющегося в природе материала к объяснению возникновения разнообразных форм. В XVIII в. наблюдается все обостряющаяся борьба старых идей креационизма (как концепции сотворения мира) и новых — эволюционных идей.