Превращается в путь к состоянию полного пробуждения.

Драгоценный бриллиант устраняет бедность и исполняет все желания. Даже осколок бриллианта является превосходным украшением, дороже лучших золотых. Подобно этому, если выполнять только часть практики порождения пробуждающегося ума, например, практиковать сострадание или терпение, это всё равно затмит все другие практики. Практика даже одного из таких факторов будет иметь особый эффект для практикующего. Бодхисаттва, тот, кто осуществляет пробуждающийся ум, может и не заниматься активно практикой мудрости и осознания пустоты, но по причине его или её реализации пробуждающегося ума этот человек всё равно затмит тех, кто ориентирован на личное освобождение, и будет назван Бодхисаттвой. Она или он будет способен трудиться ради блага других существ. Даже если только породить устремление к пробуждающемуся уму, будучи не в состоянии сразу осуществить его на практике, это всё равно превзойдёт другие практики, например, тех, кто стремится только к личному освобождению. Посредством такой практики можно устранить нищету цикла существования.

Пробуждающийся ум также сравнивается с солнцем – не только потому, что тьма не может затмить восходящее солнце, но потому что даже один единственный луч солнца рассеивает тьму. Даже если благодаря слушанию этих наставлений вы сумеете достичь лишь частичной реализации, вы сможете подавить эгоцентрическое воззрение, порождаемое ложной идеей самости.

Важно анализировать, возникает ли эгоцентрическое воззрение из ложной идеи самости. Вообще, чем сильнее ложная идея самости, тем более активна наша ориентированность на себя. Для обычных людей, таких как мы, эти два воззрения почти неразделимы и питают друг друга. Некоторые существа устраняют неведение, ложную идею самости, но не обладают смелостью Бодхисаттв – трудиться ради блага других. Хотя их осознание пустоты устраняет неведение, по причине недостатка смелости и готовности пожертвовать собой ради блага других такая реализация не способна устранить их эгоцентрическое воззрение. Бодхисаттвы же, которые ещё не осознали пустоту, могут уменьшить влияние эгоцентрического воззрения, потому что благодаря силе пробуждающегося ума он развивают решимость пожертвовать собой ради блага других.

Когда Будда Шакьямуни появился в этом мире, то время уже описывалось как упадочное. В наши дни упадок стал ещё сильнее. Живые существа поглощены тревожащими эмоциями и постоянно совершают негативные действия. Они не любят видеть превосходства в ком-либо кроме самих себя, и когда они видят кого-то преуспевающего, в их сердце появляется зависть и нетерпимость. Они всё больше тяготеют к нанесению вреда другим существам – физически, словесно и мысленно. В такие времена даже великие хранители буддизма, защитники Дхармы, эти могущественные божественные существа, принявшие обязательство защищать учение Будды, не могут ничем помочь и уходят в другие миры. Между тем, негативные духи размножаются и становятся всё сильнее. В результате мы сталкиваемся со многими неблагоприятными ситуациями, особенно те из нас, кто декларирует своё вступление в учение Будды, но постоянно вовлечён в негативную деятельность. В такое упадочное время, если не заниматься практикой подлинного преобразования своего сознания, такой как тренировка ума, другого способа продолжить практику учения не будет.

Это учение тренировки ума – невероятный источник вдохновения. Наставления о том, как преобразовывать неблагоприятные обстоятельства в благоприятные, уникальны и действенны. Человеческое счастье в основе своей определяется способом мышления. Например, мы, тибетцы, потеряли свою страну и стали беженцами. Разрушения, пытки и унижения, которые повлекло за собой китайское владычество, невыразимы. Сам я вынужден провести в изгнании лучшую часть своей жизни. По причине моей кармической связи с тибетским народом тибетцы очень верят в меня, а я со своей стороны пытаюсь быть им полезен. Но в настоящее время ситуация очень неблагоприятна. Я не могу оказать прямую помочь своему народу.

В первое время, когда мы, тибетцы, оказались в изгнании, единственными знакомыми нам вещами были земля и небо. Трудности были невероятными. Мы испытывали острые финансовые затруднения, не хватало людей, имевших современное образование. И, как будто всего этого было недостаточно, мы находились в конфликте с Китайской Народной Республикой – огромной силой. Вот почему я иногда шучу, что если бы у Далай Ламы не было некоторого понимания Дхармы, к помощи которого он мог бы прибегнуть, он теперь был бы вынужден принимать на ночь снотворное. Но я прекрасно обхожусь без него. Даже несмотря на то, что я не обладаю никакой духовной реализацией, некоторое понимание учения оказывает великую помощь во времена безнадёжности. Будда учил, что до тех пор, пока вы находитесь под влиянием представления об истинном существовании, и пока вами владеет ориентированность на себя, у вас не будет покоя и счастья. Это фундаментальное учение помогает расслабиться, когда всё идёт плохо, и придаёт сил, чтобы встретить трудные времена. Преследования и угнетение, от которых тибетцы страдали и продолжают страдать под китайским правлением, являются одной из величайших человеческих трагедий. Но простое негативное отношение к данной ситуации неконструктивно, а уныние не решит проблем. Поэтому нам надо развить мужество в свете учения Будды.

Будда учит, что все живые существа когда-то в прошлых жизнях выказывали нам доброту. Даже наши враги дают нам возможность самой лучшей тренировки в терпении. Размышляя об этих святых наставлениях, мы в каком-то смысле должны чувствовать благодарность к китайцам. Я сильно сомневаюсь, что Далай Лама мог бы так хорошо узнать современный мир, если бы мы до сих пор жили по старой системе. Я привык жить в очень замкнутом окружении, но теперь, поскольку мы в изгнании, нет ничего зазорного в контакте с действительностью. В своей стране мы могли притворяться, что всё в порядке, потому что всё было скрыто за внешней помпезностью и протоколом. Я должен был сидеть на высоком троне с видом того, что я Далай Лама. Некоторые из старых чиновников могут вспомнить, что в Лхасе чиновники нашего правительства были больше заняты сложным этикетом и своим богатым одеянием, чем благом народа. Они думали, что могут позволить себе притворяться, что всё прекрасно, даже когда катастрофа показалась на горизонте. Вполне возможно, что я мог стать узко мыслящим, но по причине китайских угроз и унижений я стал настоящим человеком. Поэтому то, что произошло в Тибете, можно увидеть как замаскированное благословение.

Наш контакт с внешним миром – это ещё один положительный результат. Если бы не китайское вторжение, мы могли бы закостенеть в своей старой системе. Старый Тибет был очень консервативен, там практически не было места для нововведений и реформ. Но стремительно меняющийся мир оказывает определённое влияние. Теперь наша религия и культура заняли своё место в сокровищнице мирового культурного наследия. Тибетцы стали известными и достигли определённого признания в мире.

Я поддерживаю хорошие контакты со многими людьми других вероисповеданий. Благодаря обмену идеями я обрёл множество друзей во всём мире. Такие контакты обеспечивают моральную поддержку, так что мы больше не ощущаем себя в одиночестве. После того, как я получил нобелевскую премию мира, люди относятся ко мне как к миротворцу и защитнику мира во всём мире. Иногда это приводит в замешательство: я ничего не делал ради мира во всём мире. Я пытаюсь породить сострадание и осваиваю равностное отношение и обмен себя на других. Эти практики предназначены для моего духовного развития. Размышление о ненасилии, освоение его, также является частью моей духовной практики. Так что же я сделал ради мира во всём мире? Я получил титул нобелевского лауреата и некоторую сумму денег без необходимости делать что-либо для этого.

Одно определённо: эти наставления о тренировке ума принесли мне огромную пользу. Моё понимание их становится более очевидным, когда я встречаю различных людей и обмениваюсь с ними идеями. Практика развития доброго сердца и альтруистическое отношение приносит великое вдохновение и помогает расслабиться и расширить перспективу во времена отчаяния. Надо видеть учение тренировки ума в этом свете. Наставления о превращении невзгод в благоприятную ситуацию имеют исключительную ценность.

В эту эпоху упадка живые существа не могут переносить свои собственные страдания и радуются несчастьям своих врагов. Тем не менее, практическое применение этих наставлений о превращения невзгод в благоприятные условия для достижения просветления будет очень мощным и эффективным средством. В нашем мире достигнут огромный материальный прогресс и значительное интеллектуальное развитие, но проблемы остаются. Вообще, встречая неблагоприятные обстоятельства, мы теряем контроль, способность рассуждать и впадаем в уныние и депрессию. Но для практикующего тренировку ума эти неприятности становятся благоприятными условиями, подобно тому, как яд иногда может стать чем-то полезным, лекарством, например. Когда обстоятельства, заставляющие обычных людей порождать тревожащие эмоции, могут быть превращены в благоприятные условия, это по-настоящему удивительно. Практик, способный на такое, называется человеком великого ума или великого потенциала.

Хотя у меня и нет никаких возвышенных достижений в практике тренировки ума, я испытываю искреннее восхищение и веру в изложенные здесь наставления. Поэтому я пытаюсь применить их, когда слышу направленные против меня высказывания или встречаюсь с неблагоприятными обстоятельствами. Практику, способному преобразовать неблагоприятные условия в благоприятные, ничто не повредит. Такой человек может путешествовать или жить на одном месте, есть или делать что-то ещё – при этом он или она будет постоянно сознательно трудиться ради других живых существ. Глубоко внутри такой человек спокоен и свободен от тревог. Тело его становится миром радости, поскольку никакие внешние условия не могут поколебать его присутствие духа. Тело такого человека также можно назвать "бесконфликтной зоной", поскольку него для нет внутреннего конфликта, и никакие внешние обстоятельства не могут повредить ему.

В действительности неблагоприятные обстоятельства могут послужить стимулом прогресса в практике. То, о чём это учение, это метод уменьшения себялюбия и увеличение желания обеспечить благо других. Даже в нашем мире мы видим, что доброта сердца, альтруистическое отношение является корнем сохранения мира во всём мире, тогда как вредоносное, эгоистическое отношение – источник конфликтов и бед. Поэтому, безотносительно вопроса о жизни после смерти, даже в этой теперешней жизни, наставления о тренировке ума приносят великую пользу. Разумеется, альтруизм должен быть подкреплён мудростью. Этот союз мудрости и сострадания очень важен. Сам по себе альтруизм не имеет большой силы. Поэтому целью этих наставлений является альтруизм, подкреплённый мудростью – и это нечто действительно удивительное.