Основной вопрос социальной философии

Предмет социальной философии

Философия, как мы знаем, изучает всеобщее. Ранее, в курсе общей философии, под всеобщим понимался мир в целом. Но сейчас мы рассматриваем строго социальную форму материи.

Для чего нужно изучать отдельно социальную часть, если мы уже изучили мир в целом? Дело в том, что отношение общей философии и социальной - не отношение целого и части, а отношение общего и особенного.

Особенность соц.формы материи проявляется в том, что обладает сознанием. Нам ещё только предстоит доказать, что общество - это форма материи, которая развивается по объективным законам. Тут может возникнуть вопрос - откуда берутся объективные законы, если общество составляют осознанно действующие люди?

Общество изучают многие дисциплины, кроме соц.философии - психология, педагогика, история, экономика, социология и т.п. Всё это - частные науки об обществе, изучающие отдельные стороны общества. Если мы просто возьмём знания, полученные частными дисциплинами, то явно не получим "полной" картинки, т.к. общество всегда больше суммы частей. Части взаимодействуют и дают новые интегральные свойства. Например, вода обладает свойством тушить огонь, а если разложить её на водород и кислород - то способствует горению.

Итак, можно подвести черту здесь. Соц.философия имеет предметом общество, наиболее общие стороны и законы его развития, осуществляет целостный анализ, опираясь на результаты частных наук.

Кратко наметим план и опишем те подходы, которые будем применять при изучении.

Структурный - из каких частей состоит общество. СФ не интересуют частные результаты частных дисциплин. Однако, она проводит их целостный анализ.

Функциональный - части взаимодействуют между собой. Каким образом это происходит? Действительно ли политика - это концентрированное выражение экономики? Как связана мораль и религия, политика и экономика? Прав ли Маркс, который считает, что все сферы жизни общества в конечном счёте определяются экономикой? Или наоборот прав ли французский социолог Арон (?), который считает, что развитие общества - это всегда развитие человеческих идей?

Динамический - общество относится к саморазвивающимся системам. Поэтому нужно поставить вопрос - где инициируются источники развития общества? Почему происходит развитие общества? Тут есть небольшое подразделение:
материалистический подход - главный источник развития общества лежит в материальной сфере (экономика)
идеалистический - источник сокрыт в духовной сфере: религия (Бердяев, Соловьёв), право (Гегель), мораль (Шопенгауэр).

Какова роль личности в развитии общества? Кто будет играть решающую роль в истории - массы или одно лицо? При каких условиях переход на следующие ступени развития происходит революционно, а когда - естественным образом?

СФ изучает общество вообще. Однако, как и для любого другого предмета, мы не можем обнаружить общество вообще - оно всегда пребывает на каком-то этапе развития. Однако, за понятием общества вообще есть конкретное содержание, а именно - то общее, что есть у обществ. К примеру, первобытное общество и современное общество. Общим для них будет определённый набор видов деятельности, без которых общество не может существовать - труд. Так же общим является взаимодействие между всеми видами деятельности, и источники развития всегда инициируются в какой-то одной сфере. СФ изучает наиболее общие стороны общества.

Предмет СФ самый сложный - объективно сложный, т.к. в мире нет ничего сложнее человека и общества.

Сегодня практически любая проблема упирается в человеческую сущность, т.к. человек находится во вполне конкретном отношении ко всему бесконечному миру. Здесь есть несколько концепций (см. сущность человека в рамках общей философии):

· случайное появление (при этом человек оказывается ущербным существом)

· круговорот (человек - некоторый поток развития)

· преднамеренное появление

Может ли человек быть носителем свободы? Немного не ясно, к чему это сказано.)

Внимание! Щас будет бред!)

Сегодня проблемы, бывшие ранее сугубо академическими, встали практически перед каждым. Можно сказать, что 21век - это век философии. Так нужно выбрать собственную философскую сторону, иначе дальнейшее развитие не будет иметь смысла.

Основной вопрос социальной философии

ОВФ, как помним, может быть кратко назван как "отношение сознания к материи". По аналогии, можно задать ОВСФ - отношение общественного сознания к общественному бытию.

Здесь также можно выделить три уровня.

1. Первичность/вторичность общественного сознания и общественного бытия. На этом уровне решение вопроса оказывается куда сложнее, нежели в ОФ. На первый взгляд - сознание очень активно, ибо человек ничего не делает без идеи. Но при более глубоком подходе мы обнаружим, что сами идеи, которыми руководствуется человек - порождены общественным бытием. Особенность соц.формы материи в том, что она не существует и не развивается без участия сознания. Оборотная сторона ОВСФ - вопрос о познаваемости сущности человека и общества. Решение этого вопроса зависит от ответа на ОВСФ на первом уровне. Если человек - часть мира, высшая ступень его развития, несущая в себе всё богатство мира, то человек может познавать этот мир. Если человек может познавать мир - то он может познавать и свою сущность. Причем, вообще говоря, человек только и может, что познавать свою сущность, т.к. чем больше он открывает сущности мира, тем больше открывает и свою внутреннюю сущность. Т.е. "человек может познавать свою собственную сущность, смотря в мир как в зеркало".

2. Второй уровень ОВСФ содержит конкретизацию первого уровня - вопрос о сущности общественного сознания, общественного бытия и о сущности их отношения. Через этот уровень мы можем раскрыть первый, т.к. без знания о сущности не можем разобраться с вопросом первичности/вторичности. Главное в общественном бытии людей - производство человеком самого себя, своей сущности. Человек - единственное в мире существо, которое творит само себя, поднимает себя на следующий уровень развития.

3. Третий уровень отсюда проистекает - вопрос о сущности человека, смысле его существования и перспективах развития.