Развитие Ассоциативной психологии

Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений возникают представления (в виде их ослабленного следа), образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения.

Такая связь получила впоследствии название ассоциации.

Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т.е. опыт.

Психика – это тень реальных материальных процессов, она – эпифеномен – явление, соответствующее материальным процессам в теле. 

Поддерживал Декарта.

Опыт имеет чувственное происхождение; нет ничего в разуме чего не было бы ранее в чувствах. Существует два основных источника опыта человека: внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия).

Его учение это первая материалистическая концепция бессознательного.

Считал, что предметом псих.исследований должны быть не только познавательные процессы, но и поведение человека. Дешёвая жизнь строится из 3 основных элементов: ощущения, идее-ации, аффекции. На основе ассоциаций образуются все сложные представления явления памяти и т.п. Рассматривал страсти как движущую силу поведения.

Одни ощущения (например, зрительные) связаны с другими (например, осязательными), и весь этот комплекс ощущений принято считать существующим независимо от сознания.

Считал, что зрение дает идеи света, цветов, пространства, фигуры, движения. В основе его концепции лежат положения Локка о ведущей роли ощущений в формировании понятий.

Отрицал объективный характер причинности и понятие субстанции.

Волей человека, по Юму, руководят именно аффекты, а не разум. Разум сам по себе не способен нейтрализовать действие какого-либо аффекта, это может сделать только другой аффект.

Все аффекты Юм делит на спокойные (например, чувство прекрасного) и бурные (например, любовь или ненависть).

Развил понятие ассоциации и попытался представить все человеческое познание как ассоциацию идей. Он делит все состояние на «впечатления» и «идеи», их отражения. Идеи могут быть простыми и сложными. Считал, что ассоциации лежат в основе мышления. Он доказал, что на основе одного восприятия без опыта невозможно составить картину мира, а тем более действовать в нем.

Ввел вторичные законы ассоциации, т.е. учение о дополнительных факторах, объясняющих возникновения ассоциаций. Включает потребность в область чувственных процессов на ряду с ощущениями и чувствами удовольствия и неудовольствия, признает их жизненно важное значение для организма.

Выделил две причины закрепления ассоциаций: живость ассоциируемых ощущений и частоту их повторений. Сформировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы, поэтому ассоциации могут быть только одновременным и последовательными. 

Представления не являются пассивными элементами в душе человека, но обладают собственным зарядом, активностью, которая определяет их положение в сфере психического.

Вводит понятие «Я» в качестве субъекта сознания, отступая от классического ассоцианизма, не признавшего в психике ничего кроме явлений сознания. Указывает на то, что существуют ассоциации по сходству.

Считал, что не у механики, а у химии следует психологии заимствовать способ изображения явлений сознания.

Стремился теснее связать психические процессы с телесной организацией. Вводит представления о спонтанной активности нервной системы. Вводит творческие ассоциации как способность ума составлять новые комбинации, отличные от каких-либо добытых опытом.

В его работах происходит сближение психологии с учением о биологической эволюции. Психические явления рассматриваются как один из видов жизненных проявлений. Первичной единицей психики считает ощущения.

Психология исходила из определенного понимания как среды, так и организма, который с ней взаимодействует. Согласно же учению Дарвина среда оказывалась силой, способной не только вызывать реакции, но и изменять жизнедеятельность (поскольку от организма требовалось приспособиться к ней).

В ассоцианизме оказались неразрешимыми такие центральные проблемы психологии, как духовное развитие человека, источники психической активности и поведения, личность, осмысленные продуктивнее процессы мышления.