Северное Причерноморье в античную эпоху

Исторические источники по истории и культуре Северного Причерноморья в античную эпоху. Археологические исследования и изучение Северного Причерноморья в нашей стране.

Киммерийская проблема. Тавры. Скифы: Скифия по Геродоту, жизнь и быт скифов, скифские курганы и скифское золото, проблема скифской государственности. Сарматы. Синды и меоты.

Представления греков о Северном Причерноморье. Проникновение греков в Причерноморье. Греческие колонии в Северном Причерноморье. Остров Березань. Ольвия. Херсонес Таврический: город, его округа, Северо-Западный Крым, средневековый Херсон. Греческие колонии по берегам Боспора Киммерийского. Боспорское царство. Митридат Эвпатор и его экспансия в Северном Причерноморье. Восстание Савмака. Северное Причерноморье в римскую эпоху.

ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

А велено им речи держать не по писанному, дабы дурь каждого виднее была.

Пётр Первый

Нет, ну каковы эти студенты! Я уж им и так объяснил, и этак… И сам уже понял, а они всё никак не понимают!!

Из обмена мнениями на кафедре

При подготовке к семинарским занятиям следует пользоваться хрестоматиями по истории древнего мира (Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима). В библиотеке ВятГГУ есть несколько равноценных хрестоматий разных лет издания. Имеется также «Практикум по истории древнего мира» (Вып. 1: Древний Восток. 4-е изд. – М., 1989; Вып. 2: Древняя Греция и Рим. 4-е изд. – М., 1988). Можно пользоваться и предшествующими изданиями практикума. В практикуме для студентов-заочников приведены выдержки из источников по некоторым темам. Также надо использовать как можно больше учебной и справочной литературы, а еще учебники: Редер Д. Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. 3-е изд. – М., 1985. Ч. 1; История древнего мира / Под ред. А. Г. Бокщанина. 2-е изд. – М., 1982. Ч. 2.

Подбирая литературу к тому или иному семинарскому занятию, необходимо также пользоваться всеми списками рекомендуемой учебной, справочной, научной и научно-популярной литературы, которые приведены в этом пособии.

По истории Древнего Востока в библиотеке ВятГГУ есть важное пособие:

& Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. – М., 1984.

В библиотеке ВятГГУ имеются также книги:

& Хрестоматия по истории древнего мира / Под ред. В. В. Струве. – М., 1950–1953. Т. 1: Древний Восток; Т. 2: Древняя Греция; Т. 3: Древний Рим.

& Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. – М., 1980. Ч. 1–2. Здесь представлены документы по истории Ирана, Индии, Китая. (В библиотеке ВятГГУ около четырех десятков экземпляров 2-й части.)

& Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В. В. Струве. – М., 1956.

& Хрестоматия по истории Древнего Востока / Сост. и коммент. А. А. Вигасина. – М., 1997.

& История древнего Востока: Тексты и документы: Уч. пос. / Под ред. В. И. Кузищина. – М., 2002.

& Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. – СПб., 2000.

& Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. – М., 1964.

& Хрестоматия по истории Древнего Рима / Сост. И. А. Гвоздева. – М., 1987.

& Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред. С. Л. Утченко. – М., 1962.

Звёздочка * означает, что эта книга есть в библиотеке ВятГГУ.

Тема 1. Религия и духовная культура первобытного общества

1. Особенности архаических верований (в сравнении с мировыми религиями).

2. Особенности первобытных обрядов.

3. Соотношение ритуально-магического и прагматического в жизни первобытных людей.

4. Вожди и жрецы.

5. Вера в душу (души, духов). Культ предков.

6. Тотемизм и фетишизм.

7. Первобытная магия.

Литература

& Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 2004 (или др. изд.).*

& Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989 (или др. изд.).*

& Токарев, Сергей Александрович. Религия в истории народов мира.       5-е изд., испр. и доп. – М., 2005 (или др. изд.).*

& Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь (любое изд.).*

Надо хорошо уяснить, чем отличаются архаические верования от монотеистических мировых религий. Различие не только и не столько в том, поклоняются люди одному богу или же многим. Важнее то, что архаические верования, особенно первобытные, не имеют непосредственного отношения к морали: богам, духам, всякого рода могущественным сверхъестественным силам люди приносят жертвы (обычно еду), люди их хвалят, угождают им. И просят взамен благ для себя – как правило, вполне материальных. При этом сверхъестественные могущественные силы вовсе не требуют, чтобы люди любили их и друг друга: они схожи с чванливыми аристократами, и, подобно им, довольствуются подношениями и видимыми знаками уважения.

Обряд (ритуал) – это такое особенное действие (точнее, священнодействие, череда строго взаимосвязанных, взаимообусловленных священных действий), которое было привычным для тогдашних людей способом общения с окружающим миром и адаптации к жизни в мире, где повсюду ощущалось присутствие множества могущественных сверхъестественных воль.

Обратите внимание, что даже самое, казалось бы, обыденное и прагматическое действие древнего человека было в то же время и действием ритуально обусловленным – проще говоря, обрядовым. Специальные обряды проводились накануне охоты; на охоте или на войне люди, например, уподоблялись своему тотемному зверю; даже трапеза нередко была совместным с богами, духами, предками пиршеством. И если обряд не удавался, то и прагматического результата обычно не бывало. Этим объясняется роль жрецов в первобытном обществе: они-то и были знатоками сложных ритуалов, а ведь только соблюдая все детали ритуала, можно было рассчитывать на его действенность.

Анимизм, тотемизм, фетишизм, первобытная магия – это конкретные проявления архаических верований. Следует хорошо разобраться, что собою представляет каждое из них.