V. Изучение нового материала

1. Ознакомление с Житием святых. Слово учителя.

Однажды монах Зосима, живший на Соловецких островах, пришел в Новгород. Его позвала на пир богатая и известная боярыня Марфа Борецкая, вдова новгородского посадника. «И пригласила она Зосиму на обед, и посадила его на пиру из­вестно было им о добродетельной жизни его... Он же с при­вычным для него смирением и кротостью, сидя на пиру, не­много пище причастился — с юности возлюбил он безмолвие, не только во время трапезы, но и всегда. И взглянув на сидя­щих с ним па пиру, вдруг удивился Зосима и поник головой, но не сказал ничего. И снова поднял он глаза свои, и то же увидев, опустил голову, и в третий раз взглянул, вновь то же увидел: некоторые из пирующих, сидящие в числе первых, без голов Зосиме представились. И ужаснулся блаженный, увидев столь необычное видение, и вздохнув из глубины души своей, прослезился. И не смог больше ни к чему притронуться из пред­ложенного па трапезе, пока не удалился оттуда». О своем виде­нии Зосима рассказал лишь двоим — близким ему людям, ко­торые были вместе с ним на пиру, — монаху Герману и новго­родцу Памфилию, известному своей добродетельной жизнью. Он поведал им, что видел на пиру шесть бояр, сидевших без голов. Святой велел Герману и Памфилню никому не сообщать об этом. Спустя несколько лет великий князь московский Иван Васильевич отправился с войском в поход, чтобы подчинить себе вольный Новгород. «И встретили их новгородцы со мно­гими силами, и был у них бой с воеводами великого князя, и побиты были Новгородцы в битве той. И захватили воеводы шесть бояр великих, и много других новгородцев взяли тогда в плен и привели к великому князю. Он же их всех к Москве отправил, а некоторых казнил, чтобы и другие страх перед ним имели. А шести боярам... повелел им князь великий головы от­сечь». Так исполнилось страшное пророческое видение Свя­того Зосимы.

Об этом видении повествуется в житии высокочтимых рус­ских святых Зосимы и Савватия — основателей Соловецкого монастыря. Слово «житие» в церковно-славянском языке оз­начает «жизнь». Житиями древнерусские книжники называли произведения, рассказывающие о жизни святых. В древнерус­ских рукописях эти сочинения также часто именовались как «повесть о житии или «сказание о житии и о чудесах».

Житие — не художественное произведение в современном смысле. Оно всегда повествует о событиях, которые его соста­витель и читатели считали истинными, а не вымышленными. Не случайно авторы житий (агиографы) часто называют сви­детелей жизни святого и совершенных им чудес. Сверхъесте­ственные события: воскрешение мёртвых, внезапное исцеле­ние неизлечимых больных и т. д. — для древнерусских книж­ников были реальностью.

2. Чтение и анализ отрывка «Жития Сергия Радонежского» с комментированием непонятных слов.

—Что вы узнали о детстве Варфоломея?

—Чем он отличался от других детей? VI. Итог урока

—С чем ознакомились на уроке?

—Что вас особенно удивило, поразило?

Домашнее задание:найти в энциклопедии текст о Сергии Ра­донежском; рассказать своими словами о его подвигах.

Ход урока 2

I. Организационный момент

II. Чтение и анализ «Жития Сергия Радонежского»

1. Словарная работа.

Учитель объясняет детям значение следующих слов:

БЛАГОРОДНЫЙ — 1) высоконравственный, самоот­верженно честный и открытый; 2) исключительный по своим качествам, изяществу. УГОДНИК— 1) человек, который угодничает (разг.); 2) в религиях: название некоторых святых. ДОБРОДЕТЕЛЬ — положительное нравственное ка­чество, высокая нравственность. ПРАВЕДНЫЙ— у верующих: благочестивый, без­грешный, соответствующий религиозным правилам. ОБЕТ — торжественное обещание, обязательство. БЛАГОЧЕСТИВЫЙ — у верующих: соблюдающий предписания религии, церкви.

АНГЕЛ — в религиозных представлениях: сверхъесте­ственное существо, служитель бога и его посланец к лю­дям.

СМИРЕНИЕ — 1) смириться; 2) отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле.

МОШНА — мешочек для хранения денег. БЛАГОДАТЬ — 1) о чем-нибудь хорошем, имеющем­ся в изобилии (разг.); 2) очень хорошо, прекрасно; 3) в религиозных представлениях: ниспосланная свы­ше сила. ОТРОК — мальчик-подросток.

—Как вы понимаете выражения «всей душой» и «от чистого сердца»?

—Подберите синонимы к словам «благородный», «невидан­ный».

— Подберите антоним к слову «благословил».
2. Чтение текста учащимися.

IV. Физкультминутка

V. Работа над содержанием текста

—Рассмотрите на с. 26 картинку М. Нестерова «Видение отроку Варфоломею». Прочитайте отрывок из текста, от­носящийся к ней.

—Что необычного в том, как Варфоломей овладел грамотой? Как вы думаете, почему это произошло именно с ним?

—О чем просили родители Варфоломея? Исполнил ли он их волю?

—О каких чертах характера говорит его поступок?

VI. Проверка домашнего задания

— Что вы узнали о Сергии Радонежском из энциклопедии?
Учитель слушает рассказы детей.

—Почему князь Дмитрий Донской приехал к Сергию Радо­нежскому перед великим сражением с Мамаем?

—Расскажите о битве на Куликовом поле. В своем рассказе используйте опорные слова, данные на с. 32—33 учебника.

VII. Итог урока

— Какие чудеса происходят с Сергием Радонежским до при­
нятия монашества? (До принятия монашества с Сергием
происходят три чуда, указывающие на его избранность. Еще
до рождения Варфоломей во время богослужения трижды
громко закричал в чреве матери. Младенцем ребенок отка­
зывался от молока матери, когда она ела мясную пищу, а
также в дни поста — по средам и пятницам. В отрочестве
Варфоломей обрел дар понимания книжной грамоты благо­
даря чудотворному хлебцу, который вручил ему божествен­
ный старец.)

Дополнительный материал Сергий Радонежский