Ангел прикоснулся к его голове, и исчезла его болезнь, и были дарованы ему прекрасные волосы

Затем он спросил его: "А какое имущество тебе хотелось бы иметь?" Он ответил: "Коров или

верблюдов". И была дарована ему стельная корова, и ангел сказал: "Да будет тебе в ней

благословение Аллаха".

Придя к слепому, ангел спросил его: "А тебе чего хочется больше всего?" Слепой ответил:

"Чтобы вернул мне Аллах зрение, и чтобы я мог видеть людей". Ангел прикоснулся к нему, и

Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил его: "А какое имущество тебе хотелось бы

иметь?" Он ответил: "Овец". И была дарована ему покрытая овца. Затем животные

Расплодились, и у одного появилось стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у третьего —

Отара овец.

Затем ангел в образе прокаженного явился к первому из них и сказал: "Я — бедный путник, в

Пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя.

Именем Того, Кто даровал тебе приятную внешность и чистую кожу, а также это имущество,

умоляю тебя дать мне одного верблюда, чтобы я смог продолжить свой путь". Он ответил:

"Но ведь это принадлежит не только мне одному..." Тогда ангел сказал ему: "Я, кажется, узнал

тебя! Разве не ты был прокаженным и презираемым всеми бедняком, а затем Аллах, Всемогущ

Он и Велик, даровал тебе это богатство?" Он ответил: "Нет, я унаследовал это по праву

старшинства". Ангел сказал: "Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!"

Затем он явился ко второму в образе плешивого и сказал ему то же, что говорил первому, но

он ответил так же, как и предыдущий. Ангел сказал ему: "Да вернет тебя Аллах в прежнее

состояние, если ты лжешь!"

Затем ангел явился к третьему в образе слепого и сказал: "Я — бедный путник, в пути у

Меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем

Того, Кто вернул тебе зрение, прошу тебя дать мне в дорогу одну овцу, чтобы я смог

продолжить свой путь". Он ответил: "Я был слепым, но Аллах вернул мне зрение. Поэтому

Бери себе, что хочешь, и оставь, что хочешь. Клянусь Аллахом, я не собираюсь мешать тебе

взять то, что угодно Аллаху". Тогда сказал ему ангел: "Оставь себе свое богатство, ибо было

Послано вам испытание. Аллах остался доволен тобой и разгневался на твоих двух

товарищей"».

ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ СОРОК ДЕВЯТОЙ

В данной главе речь идет о том, что человек, заявляющий, что все ниспосланные ему блага и

Имущество он заработал собственным трудом, ловкостью и умением, и что он заслуживает этого,

Полагая, что Аллах ему что-то должен, тем самым ущемляет право Аллаха. Подобные заявления

Противоречат принципу таухида, поскольку истинный верующий признает, что все явные и скрытые

Блага ниспосланы Аллахом, и воздают Ему за это свою благодарность. Тем самым он укрепляет

Собственное благочестие и праведность и использует эти блага для того, чтобы быть еще более

Покорным Аллаху. Он не считает, что Аллах ему что-либо должен, равно как и не считает, что имеет

Какое-либо право в отношении Аллаха, поскольку все права принадлежат Ему, а человек является

Всего лишь покорным рабом. Тем самым достигается подлинная вера и совершенный таухид. В

Противном же случае человек проявляет неблагодарность Дарующему Божественные блага и

Приходит к самовозвеличиванию, что является одним из величайших пороков.

Глава 50

О СЛОВЕ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

Смысл аята 190 из суры «Преграды».

2. Запрет на все имена, смысл которых содержит преклонение перед кем-либо," помимо Аллаха.

Такие имена являются ширком, даже если он проявляется только на словах, а не в реальности.

4. Дарование Аллахом человеку здоровой девочки также является Его благом*.

Салафы подчеркивали разницу между ширком в повиновении и ширком в поклонении.

*Доисламские язычники Аравии расценивали рождение девочки как несчастье и закапывали

Новорожденных девочек живыми, о чем сказал Всевышний: «...И когда зарытая живьем будет

Спрошена, за какой грех она была убита...» (Скручивание, 8—9).

Всевышний Аллах сказал:

«Когда же Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в том, что Он

Даровал им...» (Преграды, 190).

Комментируя приведенный выше аят, Ибн Аббас сказал: «Адам овладел ею [Евой] и она

забеременела от него. Тогда пришел к ним Иблис и сказал: "Я — ваш господин, который вывел вас из

Рая. Повинуйтесь же мне, а не то я сделаю вашего ребенка рогатым, и он разорвет тебе живот". Он

Продолжал их запугивать, требуя, чтобы они нарекли его Абд аль-Харисом (Аль-Харис, букв.

«пахарь» — имя Иблиса). Таким образом, Абд аль-Харис означает «раб Иблиса» [«раб Шайтана». —

Ред.]). Однако они отказались повиноваться ему, и ребенок родился мертвым. Затем она забеременела

Во второй раз, и Иблис опять пришел к ним и сказал то же самое. И в этот раз они отказались, и

Ребенок опять родился мертвым. Она забеременела в третий раз. Опять пришел Иблис и напомнил им

О случившемся дважды. На этот раз любовь к ребенку овладела ими, и они назвали его Абд аль-

Харисом. Поэтому было сказано: «...Они придали Ему сотоварищей в том, что Он даровал им»

(Преграды, 190). Этот хадис передал Ибн Абу Хатим.