История шашек, ч.1: Петтейя, Сиджа

Оригинал взят у skyruk в История шашек, ч.1: Петтейя, Сиджа

История шашек, как ни странно, одновременно проста и сложна. Исследователи не одно десятилетие бьются над вопросом, как и когда они возникли. Выяснить это действительно нелегко: в этой простенькой с виду игре удивительно много загадок. Нет другой настольной игры, у которой была бы такая сложная и запутанная история. Шашки не произошли от какой-то одной игры, для них невозможно выстроить линейную цепочку, как для шахмат или нард: шашки – продукт сложнейшей гибридизации нескольких игр, одни из которых просто потеряли актуальность, другие – преспокойно живут и здравствуют, но с шашками предпочитают не иметь ничего общего, а третьи нам и вовсе неизвестны, потому как от них не сохранилось ничего, кроме неясных упоминаний.
Сразу предупреждаю, серия статей по истории шашек и прото-шашек будет титаническая: это только начало.
В Испании, Италии, Англии и Франции шашки называют «dama» или «dames», в Америке – «checkers», в Англии – «draughts», в Польше – «warcaby», в Чехии – «vrhcaby».
Шашки одновременно старше шахмат и заметно младше их. Старше, потому что общий принцип шашечной игры (сражение двух маленьких «отрядов» равнозначных фишек на размеченной доске) уходит корнями ко временам Троянской войны – и даже дальше, в древний Египет. Младше, потому что шашки в том виде, как мы их знаем: с ходами по диагонали, мозаичной расстановкой в три ряда, доской в два цвета в 64 клетки, «прыжковым» взятием и превращением на последней линии в дальнобойную «дамку» – результат неоднозначной и запутанной эволюции.
Привычный для нас игровой набор, а также правила и тактика шашек окончательно сформировались примерно в XII веке, а если брать международные шашки, так они и того младше (официальный свод правил «стоклеток» датируется 1723 годом). Учебники шашечной игры в один голос твердят, будто шашки – едва ли не древнейшая игра в истории человечества, но не стоит им верить: в массе своей все они написаны в прошлом веке, и большинство фактов, которыми оперируют их авторы, базируется на непроверенных источниках и археологических ошибках. Особо заинтересованным я могу порекомендовать, пожалуй, только недавний труд шашиста Виктора Голосуева «Древняя и загадочная игра»: он прекрасно ориентируется в современной истории шашечных игр, рассматривает обширный и разносторонний исторический материал, но при этом (в отличие от своих же прежних, излишне восторженных статей) осторожен в выводах и точен в формулировках.
В отличие от нард и шахмат, шашки никогда не преследовались религией или правительством: церковь запрещала многие игры, но только не шашки. В то же время Гарольд Мюррей отмечал, что шашки распространялись по миру очень медленно – гораздо медленнее других настольных игр. Он нашёл всего несколько упоминаний о шашках в период XII-XVI веков, и все они свидетельствуют, что игра в этот период была распространена только на территории Англии и Франции, а также Испании, где появились первые учебники. В анналах упомянуты два таких пособия: «Juego de las damas» неизвестного автора и неясной датировки, и «Упражнение для ума или Игра в кругляшки по диагоналям, или Игра в шашки» Антонио де Торквемады, 1547 года (оба труда не сохранились), а также «Книга об игре в дамки, именуемые в просторечии шашками» Педро Руисо Монтеро, вышедшая в Валенсии в 1591 году.
Ясно одно: в XVI веке с шашками произошло что-то странное и очень важное, после чего игра начала стремительно приобретать популярность и распространяться по Европе. Можно сказать уверенно: в шашки как таковые не играли ни в древнем Египте, ни в античной Греции ни даже в древнем Риме – этой игры тогда попросту не было. Фрески на стенах египетских гробниц, которые исследователи середины XX века ошибочно принимали за сцены шашечных и шахматных баталий, на самом деле изображают игроков в сенет, а рисунки на древнегреческой керамике, изображающие поединок Ахилла и Аякса, тоже относятся совсем к другой игре. С неё, пожалуй, и начнём.

ПЕТТЕЙЯ (ПОЛИС)

Приведённую Платоном легенду о боге Гермесе, который якобы изобрёл шашки, чтобы обыграть богиню Луны, можно сразу отбросить: это греческая перелицовка более раннего египетского мифа, повествующего, как бог мудрости Тот летал в гости к божеству Луны Хонсу играть в сенет на дни лунного года. Более достойна внимания версия, по которой первую игру шашечного типа придумал греческий герой Паламед – родственник легендарного Одиссея. Произошло это во время Троянской войны.

Такое вполне могло случиться: осада Трои длилась десять лет, а Паламед, судя по дошедшим до нас свидетельствам современников, был очень неглуп. Атлет и воин, астроном, навигатор, математик, поэт и врач – возможно, первый в истории диетолог (это он научил греков пить вино разбавленным, то есть фактически обеззараживать воду вином, и ввёл в войсках трёхразовый приём пищи), это был образованный мыслитель, фактически Ломоносов своего времени. Паламед даже усовершенствовал алфавит (по Плинию и Плутарху – добавил 4 буквы к 16 уже имеющимся). Один лишь тот факт, что Гомер не стал упоминать его из зависти, поскольку Паламед первым сочинил поэму о Троянской войне, о многом говорит. Легенда гласит: «Много разумных советов давал грекам Паламед, не раз оказывал он им неоценимые услуги. Целебными травами излечивал он раны и болезни; он устроил маяк для греков, чтобы знали отплывшие из стана, куда пристать тёмной ночью. Чтили героя Паламеда греки и охотно слушались его советов. За это возненавидел его Одиссей».

Именно Паламед разоблачил мнимое безумие молодожёна Одиссея, не желавшего идти на войну – его владения находились дальше всех в Греции от Трои. Когда воины прибыли за ним на Итаку, Одиссей запряг вола с ослом и затеял пахать прибрежный песок и сеять соль. Паламед не поверил в безумие Одиссея: «Оно произошло слишком вовремя», – заявил он, подложил у царя на пути младенца Телемаха, и Одиссей не решился погубить своего единственного сына. Собственно, из-за этой истории Одиссей и возненавидел Паламеда так, что впоследствии оклеветал его и подстроил убийство.
Да, человек такого ума, храбрости и смекалки мог изобрести игру на века. И шашки вполне можно считать лучшим памятником этому великому человеку, чья трагическая гибель стала большой потерей для науки, искусства и военного дела. Недаром именем Паламеда назывался первый шахматный журнал, издававшийся с 1836 года в Париже.

Однако дальше начинаются сложности.
Даже если принять за достоверный факт, что Паламед изобрёл некую игру, сама игра до нас не дошла: не сохранилось ни поля, ни фишек, ни даже правил. По мнению большинства исследователей, в петтейю играли на одноцветном клетчатом поле чёрными и белыми фишками (камнями), в ней была начальная расстановка, и игроки ходили по очереди. К сожалению, это всё, что мы о ней знаем наверняка, остальное – догадки и домыслы. Нет никаких сведений о размерах и пропорциях доски, количестве и расстановке шашек, о характере ходов и приёмах рубки. Вопрос об игральных костях тоже остаётся открытым. Более-менее можно быть уверенными только в том, что целью игры было снять с доски и/или запереть все фишки противника.

До нас во множестве дошли образцы афинской вазописи с изображением сцены, где Ахилл и Аякс Большой (Теламонид) играют в петтейю (иногда в присутствии богини Афины). Немецкий ученый К.Роберт высказал мнение, что сюжет восходит к потерянной поэме «Паламедия»: Ахилл и Аякс, находясь в карауле (о чём свидетельствует их полное вооружение), решили сразиться в петтейю и так увлеклись, что не заметили, как подошедшие троянцы напали на ахейцев, поэтому появившаяся Афина призывает героев к сражению. (К слову сказать, Ахилл и Аякс были единственными, кто не поверил в предательство Паламеда.)


Игра игрой, но древние художники при нанесении изображения на вазу больше внимания уделяли героям, нежели игре. Эллинская манера рисовать сильно отличается от египетской, и вазописные изображения не позволяют определить, в какую именно игру Ахилл и Аякс играют: в одних случаях герои представлены бросающими кости, в других – двигающими фишки.

Египтяне, которые не ведали аксонометрии, спокойно могли изобразить двоих играющих в профиль, а игровую доску – в ракурсе «вид сверху», в то время как на эллинских вазах виден только столик, чуть намеченные точечки камней – и фигуры героев.

Безошибочно определить персонажей и результат игры позволяют подписи с именами героев, сопровождающие некоторые сцены, типа: «У Ахилла 4, у Аякса 3». Чего «4», чего «3» (шашек? очков? бросков? выигранных партий?) – мы не знаем. Непонятно, какие ходы игроки собираются сделать, выставляют они фишки по одной на доску или двигают их по доске. Тонкие, прилежно выписанные пальцы рук древних героев тянутся, скорее, двинуть фишку, нежели её поставить, но иногда держат камешек, а иногда – игральную кость.

В некоторых источниках встречается другое название игры: «пессои» («гальки») – в древней Греции так назывались игры нардового типа (например, Аристофан цитирует строку из потерянной трагедии Еврипида: «Ахилл кинул кости – дважды по три очка»). Поэтому большинство учёных придерживается мнения, что это всё-таки была кюбейя или же другие античные «нарды», искусствовед С.Вудфорд считает, что художники вообще не имели в виду какую-то одну определенную игру, Саргин полагает, что это безусловно шашки, а Байрактаров – что это было Го.

Всё это очень, очень странно. Ладно, пусть античные художники не стремились изобразить какую-то одну игру и всякий раз рисовали разные. Но должны же они были всякий раз изображать какую-то конкретную игру! Петтейя, если так можно выразиться, в те времена жила и процветала, возможно даже, скульпторы играли в неё каждый вечер, так почему же вместо этого они изображали на вазах что-то непонятное? Честно слово, даже древние египтяне в этом смысле были аккуратнее.

Есть даже памятник, который изваяли наши современики по мотивам той давешней игры. Только, полагаю, доска там - банальная шашечница:

Самая популярная версия гласит, что петтейя игралась на доске 8х8. Количество фишек варьируется, но обычно указывается, что играли 8+8 фишек при начальной расстановке в линию на первой и последней горизонталях, либо же 30+30 при начальной расстановке с заполнением обеих половин доски (откуда взялось это безумное число – не знаю). Ходили фишки только по вертикалям и горизонталям, на одну клетку, по типу современных шахматных ладей, а рубка осуществлялась взятием фишки противника «в клещи».

В двух последних допущениях, пожалуй, есть смысл. Во всяком случае, учёный-лексикограф, софист и ритор второй половины II века Юлий Поллукс в своей энциклопедии «Ономастикон» описывает правила зажима совершенно недвусмысленно: «А игра во много шашек есть Плинтон с клетками, расположенными на линиях. А Плинтон же зовется Полисом, каждая из шашек Собакой. Разделены шашки по мастям на двое, а искусство сей игры в том, чтобы окружить двумя одномастными шашками таковую иной масти и снять».
Также практиковался такой приём, как запирание. Платон своем труде «Политика» сравнивал людей, попавших в нёлегкое положение во время спора, с неопытными игроками в петтейю, которые оказываются «запертыми» более сильным противником.

Непревзойдёнными игроками в древней Элладе считались Диадор из Мегаполиса, а также Леон и Теодор из Митилены. Леон, помимо редкого таланта игрока, запомнился согражданам своими благородными поступками. Так, увидев однажды, как богач издевается над своим рабом, Леон вызвал хозяина на поединок в петтейю, запросив в случае победы жизнь раба, выиграл партию и тут же даровал рабу свободу.
А вот первое и второе предположения насчёт доски и расстановки, вероятнее всего, являются заблуждениями, возникшими под влиянием более поздних игр. Историк Г.Блюмнер в 1885 году приводит в пример эллинскую статуэтку и пишет: «Эту игру иллюстрирует терракотовая группа из Афин, на которой изображены юноша и женщина, играющие в присутствии зрителей. Вид доски дан сверху: двенадцать плоских и круглых фигур неравномерно расположены на доске, состоящей из 42 квадратных клеток. Ни в очертаниях доски, ни в расположении фишек нельзя, однако, быть вполне уверенными».

Действительно, доска сделана крайне небрежно – фишки стоят вперемешку, часть на клетках, часть – на перекрестьях (даже на линиях), нет никаких следов расстановки, количество клеток расчерчено наобум. Во времена же Троянской войны петтейя и вовсе находилась в стадии зарождения, правила её ещё не устоялись, а все знают, как военная, казарменная среда воздействует на гражданские артефакты – достаточно вспомнить, как сильно изменились, например, нарды у американских морпехов. Наверняка солдаты всячески экспериментировали, пробовали те или иные варианты, меняли расстановку, количество шашек и клеток на доске. Так что, в принципе, могли существовать и доски 8х8, тождественные современным, хотя это отнюдь не значит, что подобный формат был стандартом.

Люди (в том числе ваш покорный слуга), которые пытались играть в петтейю по описанным выше правилам, сразу столкнулись с кучей игровых проблем (например, неизбежными патовыми ситуациями, когда участники по очереди просто выдвигают фишки на середину доски, по вертикали, в итоге фишки встречаются «нос к носу», на чём партия и заканчивается).

Такая игра не то что сбалансирована, она «забалансирована». Не так уж сложно создать положение, при котором любой захват станет невозможен (например, оградить угол 3х3 – и ходить внутри него). Никакие ограничения и фолы от этого не спасают.

Этот вариант петтейи охотно воссоздают на всяких ролёвках, исторических фестивалях и базарах, но попробуйте найти среди реконструкторов и ролевиков фаната этакой «петтейи»: гарантирую, что не найдёте, ни у нас, ни за рубежом. Вы сами можете сыграть в Сети с программой и, думаю, не будете от этого процесса в восторге.

В такой игре напрочь отсутствует стратегия, нет азарта, она медлительна, неуклюжа и предсказуема, поскольку что-то важное исследователями было упущено, а что-то лишнее, наоборот, привнесено. Вряд ли она может хоть кого-нибудь увлечь настолько же, как увлекла Ахилла и Аякса.

А вот с ходами и системой взятия всё и сложней, и интереснее. Паламед придумал те шашки, или не Паламед – в любом случае он должен был от чего-то отталкиваться. С ходу выдумать такую сложную игровую систему мог только бог или полубог. Ещё одна теория гласит, что петтейя попала к эллинам с острова Крит. Паламед, сын царя Навплия с острова Эвбей, сам был мореплавателем (строил маяки, учил ахейцев ориентироваться по звёздам и т.д.), поэтому он всяко должен был с ней познакомиться. Другое дело, что на Крите в то время бытовали, в основном, разнообразные версии египетских и шумерских игр (ну и некоторые собственные уникальные изобретения критян, вроде затрикии). Осталось посмотреть, нет ли среди них аналогов этих древнейших шашек.

СИДЖА (SEEGA)
Оказывается, такой аналог есть! Позвольте представить вам ещё одну малоизвестную египетскую игру неопределённого возраста, которая носит название «сиджа» («seega», «soja»).

Сейчас, увы, я полностью вторгаюсь в область домыслов, поскольку в среде историков и археологов принято считать, что сиджа – поздняя модификация петтейи, что странно, ибо и в Египте, и в соседних странах северной Африки в изобилии встречаются высеченные в камне поля для этой игры в виде лунок, расположенных квадратом, и эти поля очень древние. Весьма возможно, что простейшие поля для сиджи люди веками расчерчивали (или копали) на песке, и тогда эта игра ещё более стара, чем считается официальной наукой.

Сиджа – игра некоего «промежуточного» типа между манкалой, Мельницей и «зажимными шашками». В ней нет костей, палочек и прочих генераторов случайных чисел, однако нет в ней и начальной расстановки, существует только «эмуляция» подобной: первые четыре фишки игроки ставят на торцевые квадраты доски: первый игрок – «справа» и «слева», на боковых вертикалях, второй – «сверху» и «снизу», на горизонталях, и только потом расставляют остальные фишки.

Правила сиджи таковы:
* У каждого игрока по 12 фишек, которые в сидже, кстати, тоже называются «собаками» (sic!). Игроки по очереди выставляют по две фишки на квадраты доски в 25 полей, исключая центральный квадрат, обычно отмеченный крестом – на него в этой фазе фишки не ставятся. Взятие фишек пока тоже не производится.
* Игрок, который поставил фишки последним, делает первый ход – в центральный квадрат – он единственный остался свободным после завершения расстановки.

* Фигуры в сидже ходят ортогонально, на одну соседнюю клетку, как ладьи в шахматах, а рубка производится путём захвата фишки в клещи двумя другими фишками с образованием этакого «сэндвича». По диагонали фишки не ходят и не зажимаются. В этой фазе центральный квадрат – безопасное поле.
* Если игрок не может сделать ход, противник продолжает играть, пока такая возможность не появится (в другом варианте правил запертый игрок наоборот – имеет право снять с доски любую фишку противника, чтобы сходить) – такая ситуация обычно возникает только в первые несколько ходов игры.
* Игрок, который взял фишку соперника, получает дополнительный ход, но серия взятий, как в современных шашках, в сидже не разрешена.
* Допустим захват одним ходом двух и даже трёх фишек соперника.

* Хотя взятие осуществляется зажимом фишки с боков, проход фишки меж двумя стоящими фишками противника безопасен.
* Выигрывает тот, у кого осталось больше фишек. Подсчёт очков начинается, когда ходы больше не приводят к конкретному результату. Также автоматически проигрывает тот, у кого останется одна фишка – он уже не может захватывать фишки соперника.
Не правда ли, что-то знакомое? Сегодня сиджа не особо популярна, но и не забыта – это доказывает, что игра интересная, хотя так и не вышла за пределы своего изначального ареала. Есть разные вариации правил (в некоторых разрешены прыжки через фишки и/или центральный квадрат, в других – нет).

Существуют доски большего размера – 7х7, 9х9, на которых и фишек, соответственно, тоже больше – 40 и т.д., но почему-то вектор эволюции этой игры направлен в сторону уменьшения поля, вплоть до минимально возможного 3х3: в такой упрощённый вариант на 9-клеточной доске сегодня с удовольствием играют дети. Что касается досок, то их и сегодня нередко делают с полями в виде лунок по типу манкалы.

Параллели между этими двумя играми просматриваются вполне отчётливо, хотя можно сказать уверенно: сиджа - это не петтейя. Хотя в принципе, прямое происхождение петтейи от египетской сиджи (равно как и обратный процесс) почти ничем документально не подтверждено.
«Почти», потому что, как мы знаем, ничего в этом мире не исчезает без следа.
А след, оставленный петтейей, очень весом: это почти все прото-шашки древности, которые так или иначе ведут от неё своё происхождение. Петтейя древних греков как привидение будет выглядывать из-за плеча каждой следующей шашечной игры, иногда расстраивая, иногда веселя, а иногда - откровенно пугая.