ГАБРИЭЛЬ БОНО ДЕ МАБЛИ

1709-1785 гг

Получил религиозное образование.

Он является одним из основателей учения оправах человека. «О правах и обязанностях гражданина». Речь в нем идет о идее радикального преобразования общества.

Источник всех несчастий – в частной собственности, которая причвела неравенство, нищету и пороки.

Общность имущества – то что создает добрых граждан. Собственность ведет к искажению морального облика человека. Только коммунистический строй соответствует идеи справедливого общества.

Но, к такому состоянию вернуться невозможно. Но, безрассудно мечтать ооб искоренеии поров общества. Все что может сделать законодатель – обуздать жадность людей и честолюбие сановников. В книге о законодательстве или принципы законов - он подробно излагает те меры, которые должны привести к искоренению стяжательства и честолюбия.

Эти законы должны способствовать установлению простых потребностей – законы против роскоши, которые должны распространяться на все.

Эти меры включают законы о порядке наследования, где предусматривается отмена завещания и дробление состояний между наследниками.

Это, кроме того, аграрные законы, ограничивающие величину аграрных владений и законы об отказе государства от покровительства торговли и купечеству.

На полное осуществление этих законов Мабли не недеется.

Он признавал, что при современном состоянии общества – установление коммунизма невозможно. Его программа ограничивалась аскетично -уравнительными требованиями, направленными на искоренение общества.

Свобода личности ставится в совершенно подчиненное отношение к равенству.

Задача достижения всеобщего равенства м.б. решена посредством многосложной регламентации.

 Равенство есть, свободы- нет .Основное заблуждение этих теоретиков

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ США В ПЕРИОД БОРЬБЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ.

1. Т.ПЕЙН

Т. Пейн 1737-1809 гг.

Англичанин по национальности.

В Англии – свобода аристократическая

В Америке – демократия (североамериканских колониях Англии)

Т.Пейн приехал в Америку по рекомендации Франклина и сдал работу «здравый смысл» - она теоретически защищала американскую революцию. Оно стало очень популярным среди колонистов.

Пен начинает с вопроса о различия правительства и общества. В одиночку – человек бессилен и ищет помощи себе подобных. Общество – есть благо. Правительство – есть зло, самое совершенное. Причина его существования – в пороках человека.

Поскольку в действительности добродетель легка – люди вынуждены ступить часть свободы и собственности для ограждения себя от посягательств. Безопасность – истинная цель правительства. Лучшее правительство, которое обеспечивает это благо с наименьшими издержками.

Хотя неограниченное правление – позор человечества, однако, имеют выгоду тем, что оно просто. Английская конституция настолько сложна, что народ может страдать бесконечно долго, не будучи в состоянии определить причину зла.

Если попытаться разложить государственную машину на составные части можно увидеть элементы двух тираний в сочетании с элементами республиканского устройства. В лице короля- монархической, в верхней палате лордов – аристократической и только в нижней палате – сохраняются начала республиканские.

Переходя к впросу о независимости колоний Пейн отвергает сделки с метрополией и призывает американцам устроится самостоятельно. В каждом штате должны быть ежегодно избираемые собрания без ДЛ, кроме председателя.

Для общих дел колонии должны посылать депутатов в конгресс, которые также избирают своего председателя (президента) по очереди от каждого штата. Большинство – не менее 3/5 голосов.

Для введения такого устройства американцы должны созвать конференцию, которая выработает Хартию США, которая и будет американским королем, ибо у свободного народа не должно быть иного монарха кроме закона.

Томас Пейн в 1791 г. написал работу под названием «Права человека». Здесь утверждается, что все люди имеют одинаковую природу, все рождаются равными и с одинаковыми правами.

От естественных прав проистекают гражданские. Человек вступает в общество не для умаления этих прав, а для их обеспечение. Через это естественные права превращаются в гражданские.

Естественные права охраняются самим лицом, а для охраны общих – само общество. Человек передает в общее достояние не все принадлежащие ему права, он удерживает те, действия которых зависит исключительно от него самого: свобода мысли, вероисповедания, делать для счастья все, что не вредит другим. Обществу передаются те права, которые недостаточно ограждены без его помощи. Например. Право на вознаграждение за нанесенные убытки. Во первых: всякое гражданское право проистекает из права естественного, гражданская власть составляется из совокупности той части естественных прав, которая недостаточно обеспечивается самим лицом.

Эта власть не вправе посягать на те права, которые человек удерживает за собой.

Сообразно с этим, Пейн в определении государства к обществу становится на американскую точку зрения: он старается ввести деятельность власти в более узкие границы. Общество может само делать все то, что возлагается на правительство.

Правительство необходимо для немногих случаем, когда общественной самодеятельности оказывается недостаточной – США.

Чем образованнее люди, тем мене они нуждаются в правительстве, тем более свободны все делать сами.

Деятельность правительства мешает развиваться обществу.

- правительства установленные самим народом.

Утверждены на разуме.

- правительства воздвигнутые над народом.

Их источник – сила и обман. Таковы правления жрецов и завоевателей.

Здесь конституция – акт народной воли. Она дает предписание власти, которая от нее получает все свои права.

Правительство не имеет право не создавать, не составлять конституции. , это право –принадлежит народу.

В Англии нет и никогда не было конституции., полимизирует Пейн с Берком.

Затем Пейн переходит к сравнению конституции с тем, что называют английской конституцией.

1. Французская конституция дает право голоса всякому, кто платит небольшой налог. Число представителей каждого округа определяется пропорционально с количество избирателей. В Англии – самыми странными и бессмысленными постановлениями.

2. В Франции право войны и мира принадлежит народу. В Англии – короне.

Французская конституция упразднила титулы и дворянство, уничтожив зло, которое порождается существованием демократии.

Аристократия держится только правом первородства, т.е. несправедливостью семействах, где все благо достается одному , а остальные не получают ничего. Через это уничтожается понятие справедливости и они менее всего способны быть законодателями.

3. Сама мысль о наследственных законодателях нелепа, как и мысль о наследственных математиках. Сословие не ответственное не перед кем – не заслуживает доверия.

Аристократия ведет к вырождению.

Пейн отмечает, что хотя в Англии и Франции исполнительная власть вручается королю, но во Франции верховная власть приписывается народу , в Англии – король признается источником всякой власти и почести.

Единственная статья по которой у Пейна возникло несогласия – о наследственности престола.

Сийес оправдывал наследственную монархию традициями и историческим опытом . Пейн говорил, что наследственная власть – оскорбление и насилие в отношении к бедующим поколениям.

Наследственная власть –самая опасная форма правления, она «вручает скипетр без разбора»

Например, война в Англии – война между Йорками и Ланкастерами (алой и белой розы).

Только представительная республика сообразна с вечными законами природы.

Достоинства правления представительная республика:

1) Дело политики – извлечь мудрость правления из природы

2) Правительство никогда не молода, ни старо, а значит, не будет не младенческой не способности ни старческого маразма.

3) Правительство представительной системы проливает свет на все, что касается деятельности правительства.

4) Каждый гражданин считает правительственные дела частью собственных дел, каждый может контролировать расходы и счета, сравнивает издержки с выгодами и не имеет рабской привычки слепо повиноваться властям.

Правление лежит не на лицах, а на законах. Потому оно и дешево. Эта система (представительства) имеет преимущества перед смешанными правлениями.

В представительной республике все власти исходят из одного источника, друг другу не чужды и не имеют нужды прибегать к подкупам, в отличие от смешанной системы.

Английское правительство начало преследовать Пейна, он был предъявлен к суду в 1792 году по обвинению короля. А в это время он был в Париже и не мог присутствовать на суде. Присяжные заочно признали Пейна виновным, и правительство преследовало всех, у кого можно было найти его работы. После падения жирондистов Пейн приговорен к смерти. Во время своего заключения Пейн написал работу «Век разума», в которой он пытался приложить приемы рационалистической критики к библии.

В 1802 году Пейн вернулся в США, Джеферсон был за Пейна. «Век разума» привел к тому, что все жители Англии от него отвернулись. Пейн сказал: «Мое отечество там, где нет свободы, но где народ бьется за нее». Именно он предложил назвать Америку - США.