Теории происхождения права

Происхождение права, как и происхождение гос-ва, всегда привлекало внимание мысли- телей в древности и в более поздние времена. Познание процесса правообразования позво- ляет познать природу права, его сущность, характерные особенности, выяснить соотношение права и гос-ва.

Особая роль в познании права первоначально отводилась религии. Поэтому наиболее древние учения о гос-ве – теологические.

В Древнем Египте, Вавилоне, Иудее господствовала идея божественного гос-ва и права. По- явление права объяснялось божественным промыслом. Правовые нормы – это нравствен- ные правила жизни, которые исходят от Бога и указывают человечеству правильное направ- ление жизни. Понятие права связывалось со справедливостью, а впоследствии – с правосу- дием. Представители данной теории: Фома Аквинский, Жак Маритен.

Естественно-правовыеучения относятся к самым распространенным правовым теориям.

Отдельные положения теории естественного права были известны мыслителям Древней Греции и Древнего Рима. Сократ, Платон, Аристотель исходили из того, что не все право – искусственное изобретение человеческого разума. Наряду с письменными законами суще- ствуют вечные, неписаные законы, не зависящие от воли людей и составляющие естествен- ное право, «вложенное в сердца людей самим Божественным разумом

Расцветом теорий естественного права принято считать 17-18 века. Значительный вклад в развитие этих теорий внесли А.Н. Радищев (Россия), Г. Гроций и Б.Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Дж. Локк (Англия), Ж.Ж. Руссо и П. Гольбах (Франция). Признавалось, что в обществе наряду с позитивным правом, созданным гос-вом, существует высшее право, свойственное человеку от природы, - естественное право.

Для естественного права характерно возникновение на его основе частных теорий и доктрин. Назовем прежде всего неотомическую теорию, представителем которой был Ж.Маритен. Она традиционно рассматривается как одно из течений естественно-правовой теории и од- новременно причисляется к теологическим учениям. Суть этой теории состоит в том, что все должное и сущее проистекает от Бога, а человек как творение Божьей воли является носи- телем естественного права. Оно существует вечно, но открывается людям по-разному, в за- висимости от их разума, и с помощью свободной воли человека воплощается в его действи- ях для достижения целей, выражающих Божью волю.

Феноменологическая теория. Наиболее ярким представителем этого направления есте- ственного права был немецкий философ Э. Гуссерль. В основу происхождения права он кла- дет представление о так называемых Эйдосах – чистых сущностях, идеальных юридических формах, априорных (заранее определенных) нормативных идеях. Эйдетическое право – раз- новидность естественного права, которое предшествует позитивному праву и определяет его содержание.

Экзистенциальная теория (экзистенциализм – философия существования, образа жизни). Представитель этой теории немецкий ученый М. Хайдеггер считал, что правовые отношения вытекают не из юр. установлений гос. Власти, а из способа существования (экзистенции) су- дьи, правителя, администратора.

Герменевтическое направление исходило из недопустимости разрыва и противопоставле- ния естественного и позитивного права. Сторонники герменевтического подхода к происхо- ждению и сущности права полагают, что естественное право развивается исторически и вы- ступает как высшая справедливость для каждого конкретного периода развития общества. Право есть соответствие должного и сущего, их полное совпадение.

Все перечисленные выше направления естественной теории права взаимно переплетаются и дополняют друг друга.

Историческая школа праваутверждает, что право возникает стихийно, подобно языку, естественно и постепенно и служит выражением духа народа, присуще только этому народу. Задача законодателя – зафиксировать веками складывающиеся обычаи и народные верова- ния, придать им юр. форму как «общее утверждение нации». Таким образом, право не обла- дает универсальностью, присущей всем народам, а имеет сугубо национальный характер и потому не может быть перенесено в другое общество. Представители: Г. Гуго, Г. Пуха, Ф. Са- виньи.

Психологическая теорияпроисхождения права исходит из того, что источником формиро- вания права служат внутренние переживания людей, их правовые эмоции. Основоположни- ком психологического направления в юриспруденции считают Л.И. Петражицкого. По его мне- нию, право не есть релаьность, оно лишь комплекс переживаний человека, а права и обязан- ности существуют не реально, а в сознании того, кто в данную минуту переживает конкрет- ные юридические чувства и мысли. Право есть психологический фактор общественной жиз- ни и действует только психологически. Л.И. Петражицкий под правом понимал эмоциональ- ные переживания человека императивно-атрибутивного характера. Что это означает?

Атрибутивная норма – это чувство переживания правомочия на что-то, а чувство обязанно- сти сделать что-то есть императивная норма.

Сторонниками психологической теории были дореволюционные государствоведы Н.М. Кор- кунов, Ф.Ф. Кокошин, М.А. Рейснер.

Марксистская теориявыделяет 2 пути правообразования:
1. перерастание первобытных обычаев в нормы обычного права. При этом гос-во снабжает

обычаи принудительной санкцией.

2 . правотворчество гос. Органов, которые устанавливают новые нормы, выражающие волю господствующего класса, и которые навязываются всему обществу. Эти нормы были направ- лены на то, чтобы обеспечить классовое господство, и поддерживаются принудительной си- лой гос-ва.

Согласно марксистской теории право жестко привязано к гос-ву и подчинено ему. Оно слу- жит инструментом, с помощью которого гос-во решает классовые задачи. Отсюда главная функция права – принуждение, подчинение воле того класса или соц. Группы, которые стоят у власти.

Подытоживая изложенный материал о происхождении права, можно сделать вывод о том, что среди ученых нет единства мнений по данному вопросу. Почти все теории происхожде- ния права основываются на истинных свойствах права и процессах его возникновения, но при этом отдельные факторы нередко преувеличиваются.