Функционализм в социальной антропологии А.Радклифф-Брауна.

Функционализм – один из основных методологических подходов в социальной антропологии, заключающийся в рассмотрении общества как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанных друг с другом и выполняющих определенные функции по отношению к обществу как целому. Различные социальные феномены (действия, отношения, институты), согласно этому подходу, должны объясняться через функции, выполняемые ими в социокультурной системе вообще или в техили иных социальных или культурных общностях, в которых они имеютместо.

Теоретическую концепцию одного из основателей британского социальной антропологии А.Р.Рэдклифф-Брауна (1881-1955) справедливо относят к числу функционалистских, однако его функционализм особый, структуралистский.

А. Радклифф-Браун (1881-1955). Альфред Радклифф-Браун - крупнейший представитель теории функционализма.

Основные научные труды: «Метод этнологии и социальной антропологии» (1950) «Историческая и функциональная интерпретация культуры (1952).

Важной научной заслугой Радклиффа-Брауна стала институционализация социальной антропологии как самостоятельной дисциплины. Ее он определял, как "науку о человеке и человеческой жизни во всех ее аспектах"..

Социальная структура определяется им в самом общем виде как сеть реально существующих социальных отношений между людьми. Эти отношения РБ характеризует как элемент или компонент социального процесса – реальности (конкретной, наблюдаемой, феноменальной), с которой имеет дело антрополог при наблюдении, описании, сравнении и классификации. Конкретная реальность, которая интересует антрополога при изучении социальной структуры – это сеть действительно существующих отношений, связывающих некоторое число человеческих индивидов. Любые отношения между людьми в пределах социально-структурной организации характеризуются тем, что поведение людей регулируется нормами, правилами и эталонами.

РБ называет соотношение институтов с социальной структурой двояким. Институты образуют связь со структурой, группой или классом, где они функционируют, а также с теми отношениями внутри структурированной системы, которые регламентируются данными нормативными правилами. Например, в социальной системе могут быть институты, задающие нормы поведения для людей, выполняющих роли монарха, судьи, отца, сына, причем, выполняющих их в публичной и профессиональной (монарх, судья) и частной жизни (отец, сын). Существуют также институциональные нормы, регулирующие поведение людей, вступающих в случайные контакты друг с другом в процессе социальной жизни. Например, ритуалы приветствия, ведения беседы, избегания ссор, урегулирования конфликтов.

РБ обращает внимание на необходимость разведения смыслов понятий «социальная структура» и социальная организация. «Социальная структура» используется для характеристики распределения лиц в системе отношений, регулируемых или установленных институтами. Термин же «организация» относится к распределению активности.

РБ указал три подраздела изучения социальной структуры:

1. Социальная морфология занимается определением, сравнением и классификацией различных структурных систем.

2. Социальная физиология изучает все виды социальных явлений (структуры, мораль, религию, управление и другие) и занимается поиском механизмов, поддерживающих существование структурных систем во времени.

3. Третий подраздел (его названия РБ не указал) имеет дело с изучением процессов изменения социальных структур и путей возникновения новых структурных форм.

Методологическая основа общетеоретической концепции Радклиффа- Брауна — тезис о том, что все виды объективной реальности представляют собой различные классы естественных систем. В качестве таких систем могут быть представлены, к примеру, атом, молекула, организм, общество людей. В качестве элементов социальной системы выступают человеческие существа как совокупности поведенческих явлений. Социальная система включает в себя: социальную структуру, общую совокупность социальных обычаев, специфический образ мыслей и чувств, связанных с социальными обычаями. Подход Радклиффа-Брауна может быть выражен так: ограниченное число структурных принципов применяется для сравнительного изучения различных систем с тем, чтобы показывать лежащее в основе разнообразие социальных и культурных феноменов. Он рассматривает социальную структуру как сеть социальных отношений, включающих устойчивые социальные группы, социальные категории, классы и социальные роли.

Он исходит из того, что каждая социальная структурная система является самоподдерживающейся, гомеостатической, гармонической функциональной единицей. Как считает Радклифф-Браун, структура включает в себя три взаимосвязанных аспекта.

Во-первых, это "структура сама по себе", которая может быть обнаружена в социальных ролях. Реальная структура состоит из невидимых отношений и пребывает в статическом состоянии.

Во-вторых, это "функция", демонстрирующая структуру в действии, социально стандартизированный способ деятельности или мышления, направленный на поддержание существования социальной структуры. В-третьих, это "изменения" или "социальная эволюция". Он предлагал различать радикальные изменения, затрагивающие саму структуру, и текущие изменения, например, демографические процессы рождения и смерти. Таким образом, социальная структура — основное методологическое понятие в концепции Радклиффа-Брауна. Как подчеркивает С. А. Токарев, "при всем различии терминологии и акцентов оба исследователя [Малиновский и Радклифф-Браун] стремились познать общие законы развития человеческого общества, опираясь, прежде всего на данные этнографии современных отсталых народов, именно на изучение их настоящего, современного, ныне наблюдаемого состояния, а не на гипотетически реконструируемую историю».