Методические рекомендации

Средневековая христианская философия проходила этапы апологетики, патристики и схоластики. Раскрывая сущность вопроса становления христианской средневековой философии, обратите внимание на то, что в апологетике Оригена и Климента Александрийского содержится ссылка на герметизм древнего Египта, что позволяет интерпретировать характер христианского мировоззрения как аллегорический и символический.

Особое внимание обратите на специфику христианского Бога как сверхприродной и сверхразумной сущности, раскрывающейся в онтологическом, гносеологическом, аксиологическом аспектах соответственно: Бог как творец мира, высшая цель познания, высшая ценность. В постановке вопроса о божественном творении мира содержится предпосылка проблемы универсалий, соотношения общего и единичного.

В заключении обратите внимание на идею Ф.Аквинского отношения к Богу как к пределу и идеальному, которое является предпосылкой теории пределов в математике и идеальных моделей в новоевропейской науке. Соотношение веры и разума в трудах Фомы Аквинского, т.е. концепция двух истин: откровения и логически выводного знания предвосхищает строение первой научной теории, содержащей принципы и фундаментальные законы. Появляется новое отношение к Богу.

Вопросы для повторения и самопроверки

1. Каковы этапы развития средневековой философии?

2. Понятие христианского Бога и специфика отношения к нему в патристике.

3. Что такое схоластика, в чем состоит проблема универсалий?

Тема 2.4. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения

1. Характерные черты, гуманистический пафос философии эпохи Возрождения

Методические рекомендации

В работах Н. Кузанского, знаменующих собой переход от средневековой схоластики к философии Возрождения, как к не иному по отношению к миру, природа, а из этого следует идея не греховной природы человека (предпосылка гуманизма эпохи Возрождения и эстетизации человека). Кроме того, поскольку Бог в природе и говорит "языком математики", занятие математическим естествознанием становится продолжением средневековой традиции познания Бога новыми средствами. На этой мировоззренческой установке возникают явления Коперника, Кеплера, Галилея, Ньютона, Декарта.

Социально-политические концепцииследует раскрывать исходя из антропоцентризма мировоззрения Возрождения, обоснованного М. Монтенем, Э. Роттердамским, Н Макиавелли, Т. Мором.

Вопросы для повторения и самопроверки

1. Какова специфика отношения к Богу в эпоху Возрождения?

2. Каковы предпосылки гуманизма и науки Возрождения?

Тема 2.5. Философия Нового времени

1. Обоснования рационализма в философии Р. Декарта и сенсуалистического метода Дж. Локка

Методические рекомендации

Вопросы соотношения единичного и общего в схоластике принимают математическую форму в новоевропейской науке (дифференциальное и интегральное исчисления, аналитическая геометрия, математическая логика).

Начинать знакомство с философией нового времени следует иметь в виду, что под новой философией Ф. Бэкон понимает то, что в наше время называют научной теорией. В методологии научного познания Ф. Бэкона, Р. Декарта формируется новый образ науки, основанный на идеальных моделях, экспериментальной практике и математической форме.

Особо следует обратить внимание, что новоевропейская философия базируется на субъектно-объектном отношении, позволяющим относиться к миру как к образу мира. Тождество и различие бытия и мышления порождают проблему связи онтологии и гносеологии в философии 17 века.

Также необходимо обратить внимание на проблему сознания в философии и естествознании. Ограниченность французского материализма 18 века в решении этой проблемы: при понимании материальною аспекта сознания как свойства, непонимание идеального аспекта сознания как отражения. Отсюда, неспособность решения проблемы соотношения личности и общества, общества и природы.

Вопросы для повторения и самопроверки

1. Что такое эмпиризм и рационализм философии Нового времени?

2. Что такое деизм, пантеизм и гилозоизм?

3. Какие направления в философии называются монизмом, дуализмом и плюрализмом?

4. В чем состоит проблема сознания в философии и естествознании?

Тема 2.6. Философия французского просвещения

1. Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций, Ж. Робинэ, Л. Дешан – характерные черты философствования эпохи.

Методические рекомендации

Особенность французского просвещения раскрывается в интенсивном росте философских идей. Обратите внимание на согласованность и различие философских воззрений таких философов, как: Франсуа Мари Аруэ (Вольтер), Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье, Жан Жак Руссо, Дени Дидро, Жульен Офре де Ламетри, Клод Адриан Гельвеций, Этьен Боно де Кондильяк, Жан Батист Лерон д Аламбер Поль Адриан Дитрих барон Гольбах.

Вопросы для повторения и самопроверки

1. Какова проблема отношения личности и среды в философии французских материалистов XVIII в.?

2. Какие взгляды на проблему общества существовали в философии французского просвещения?

3. В чем проявляется идея просвещения в философии ΧVIII века?