Приоритет № 1 – Методологический

(Мировоззренческий)

На мировоззренческом приоритете формируется то

или иное мировоззрение, миропонимание, то есть

представления о мире в образах и в лексике, цели развития,

концепция управления. Такое миропонимание может быть

изложено в книгах (Библия, Коран), но может

присутствовать на бессознательных уровнях психики,

нигде не описанное до поры, находя отражение лишь в

народном эпосе и песнях, в традициях и в общественной

нравственности. Концепция общественной безопасности

обобщает информацию, хранящуюся в коллективном

бессознательном нашего народа, и выводит еѐ на уровень

сознания. Россия тем самым заявляет миру о наличии у неѐ

Концепции развития человечества в третьем тысячелетии,

изложенной в ясных лексических формах.

Основой мировоззрения и как следствия

миропонимания являются родовая генетика,

бессознательные уровни психики, однако при выведении

на уровень сознания, эта основа может быть существенно

деформирована господствующей в обществе концепцией,

информационной матрицей, не адекватной генетике

народа. Многим невдомѐк, что именно мировоззрение

формирует глобальные общественные тенденции на

столетия и тысячелетия, в том числе и в части

благосостояния. Наиболее наглядно можно убедиться в

этом на примере Индии. В этой стране можно видеть

 

Парламентские слушания по теме: «Концепция общественной

безопасности» // Думский вестник № 1 (16), 1996. – С. 126-137.

 

 

ужасающее зрелище – до 300 млн. человек вдоль канав и

дорог влачат в полном смысле слова скотское

существование, не имея ни жилья, ни работы, ни пищи,

уже не говоря о каких-то санитарных условиях.

Аналогичная картина предстанет и в ЮАР. Так вот эти

существа имеют особое мировоззрение, в Индии их

именуют «литл пипл», т. е. маленькие люди, и они считают

это нормой для себя. У них даже в мыслях не возникает

желания изменить что-либо. Они довольствуются

объедками и коркой хлеба, брошенной из проезжающего

автомобиля «большим человеком». Они никогда не

изменят ни свой образ жизни, ни своѐ благосостояние, если

в их среде не возникнет новое миропонимание, а значит и

новое представление о мире — мировоззрение — и

представление о своѐм месте в нѐм.

Но если есть люди с мировоззрением рабов, то есть и

рабовладельцы, воспринимающие всех окружающих как

рабочий скот. Соответственно этому мировоззрению

рабовладения они и выстраивают отношения с

окружающим миром. Возможен безусловно и третий

вариант – вариант равных человеческих отношений. Для

нас неприемлемо выстраивание благополучия страны за

счѐт других народов, но в равной мере неприемлема и

ситуация, когда кто-то паразитирует на нашей доброте и

открытости, на наших сырьевых и энергетических

ресурсах.

На Земном шаре всего 4 межрегиональных центра

управления, которые вышли на осмысление мировоззрения

как инструмента управления:

Евро-Американский конгломерат;

 

 

Коранический Восток;

Буддистский Восток;

Русская как особая евразийская цивилизация.

Особенностью многонациональной Русской

цивилизации является то, что в ней в отличие ото всех

остальных границы государственности на определѐнных

этапах совпадают с цивилизационными.

Важнейшей составляющей мировоззрения являются

представления о Боге (Высшем Разуме). Мы с большим

уважением относимся к институту церкви, так как он

играет свою позитивную роль в жизни общества. В

жестокий XX век именно церковь сохранила в обществе

веру в Бога. В XXI веке настала пора всем нам по-новому

осмыслить и понять смысл слов Ф. И. Тютчева: «Путь

промысла Его неведом потому, Что вера есть в него, но

веры нет Ему!». Вера Богу для нас – это

основополагающая грань мировоззрения, которое по

большому счѐту может быть либо Богоцентричным, либо

я-центричным, в котором места Богу нет. В первом случае

Вы сформируете мозаичное целостное, взаимоувязанное

представление о мироздании и обо всѐм происходящем в

нѐм. В случае же я-центричного мировоззрения мир

предстанет для Вас, как в калейдоскопе, набором

бессмысленных, случайных, не связанных между собой

явлений и событий.

Истина, на наш взгляд, состоит в том, что в

мироздании есть БОГ – Творец и Вседержитель (Высший

Разум), единый для всех живущих на Земле. Вера Богу по

жизни в XXI веке может стать характерной для любой

 

 

конфессии, любого вероисповедания, стать своего рода

соединяющим звеном. Вера Богу заведомо предполагает

изменение поведенческих стереотипов и нравственности

человека. Она означает понимание того, что если человек

ведет себя по-Божески, то он уверен в том, что Бог его

защитит от бед и несчастий, от трагических случайностей.

При этом для него жить по-Божески, означает три простых,

но важных правила: 1) не причинять вреда себе; 2) не

причинять вреда окружающим вас людям; 3) не причинять

вреда Мирозданию.

Если положить на один стол Библию, Коран, тексты

Буддизма, закодированные символикой откровения

А. С. Пушкина и, по совести изучив, очистить их от

искажений, то невозможно не заметить, что вы имеете дело

с Единым ниспосланным Свыше Заветом. Что и Будда, и

Христос, и Мухаммад, как и другие пророки, учили людей

одному и тому же. Разница состоит лишь в том, что их

устные откровения по-разному искажены в более поздних

писаниях.

Это связано с тем, что разум человека ограничен, не

адекватен мирозданию в целом, а следовательно,

ограничены и наши знания. Вследствие этого в истории

человечества всегда было, есть и будет то, что остаѐтся

принимать исключительно на веру. Только диалектическое

единство разума и веры позволяет расширить систему

миропонимания и познания истины до границ объективной

реальности, до потенциальной возможности объять в ней

все. Однако принятие чего-либо на веру обладает своей

спецификой. Согласие принять какую-то информацию на

веру, а равно отказ от этого обусловлены в психике

 

 

индивида его истинной нравственностью. Это означает, что

объективно порочная нравственность позволяет принять на

веру в качестве истинной ошибочную и заведомо ложную

информацию, а праведная нравственность исключает

принятие лжи и ошибок на веру в качестве истины.

Бог (Высший Разум) даѐт доказательства своего

бытия каждому персонально в строго индивидуальной

неповторимой форме и ровно настолько, насколько сам

человек праведен и отзывчив, насколько он понимает этику

Веры Богу по совести. Доказательства своего бытия Бог

даѐт человеку именно на веру его, но не на разум.

Всевышний всегда отвечает на обращение (молитву)

верующего тем, что изменяются обстоятельства его жизни,

статистика случайно происходящих с ним событий

соответственно смыслу обращения к Богу. Такое

понимание природы «случайностей» отражено в

следующих высказываниях: «Случай – это псевдоним

Бога, когда Он не хочет подписываться своим

собственным именем» (А. Франс) и «Ум человеческий … не

пророк, а угадчик, … но не дано ему предвидеть Случая –

мощного мгновенного орудия Провидения» (А. С. Пушкин).

То есть Бог говорит с людьми на языке жизненных

обстоятельств. Любая случайность, произошедшая с

человеком, это прямая подсказка Свыше на необходимость

каких-то перемен в направлении объективной праведности.

Многие не замечают этих подсказок и не реагируют на них.

Человек, употребляющий алкоголь, вообще не способен

фиксировать причинно–следственные связи между своими

поступками и вызванными ими «случайными»

происшествиями. Их жизнь протекает в рамках попущения

 

 

Божеского и зачастую полна приключений и

катастрофичности. Ведь Бог не меняет того, что

происходит с людьми, пока люди сами не переменят то,

что есть в них. Человек может не осознавать возможностей

диалога с Богом, но искренней, осмысленной, праведной

молитве Бог отвечает всегда, а если не происходит

изменений в жизни в соответствии со смыслом молитвы, то

обращающемуся к Богу даются те или иные пояснения,

почему это не свершилось. Бог (Высший Разум) помогает

человеку лишь в том, к достижению чего он сам прилагает

все возможные усилия: «На Бога надейся, но сам не

плошай» – гласит народная поговорка.

Мировоззренческий переход от представлений о

четырѐхединстве Мироздания (материя – пространство –

время – энергия) к восприятию Бытия как процессов–

триединства: материя – информация – мерапозволит

избавиться от многих ошибок и заблуждений. Эти

взаимовложенные процессы с периодами от микросекунд

до миллиардов лет и дают всѐ многообразие Тварного

Мироздания. Время – это субъективный параметр, который

возникает исключительно в мозгу у человека, когда он

сравнивает между собой два разночастотных процесса,

протекающих в Мироздании. В природе отсутствует

воображаемый многими пустой «ящик–пространство», в

который помещается материя. Физический вакуум – это

одна из разновидностей материи, способная, как доказано

физикой, порождать еѐ иные формы.

Все типы мировоззренческих систем в предельном

случае обобщения могут быть сведены всего к двум

принципиально разным моделям: «калейдоскопу» и

 

 

«мозаике». Для атлантической концепции управления

характерно калейдоскопичное восприятие мира как

совокупности случайных явлений, не имеющих между

собой жестких причинно–следственных связей. При этом

история человечества «идѐт-бредет сама собой», а события

хаотично сменяют друг друга, как картинки в

калейдоскопе, каждая из которых не имеет связи с

предыдущей.

Для мозаичной модели мира характерно единство и

целостность. Все процессы происходящие в нѐм

взаимосвязаны, при этом на Земном шаре реализуются

схемы структурно-бесструктурного управления

глобальным историческим процессом.

Объективная реальность в предельно обобщенном

смысле есть сотворѐнное Богом тварное Мироздание и Бог

как надмирная реальность – единый для Мироздания и всех

живущих на Земле Творец и Вседержитель. Обилие

конфессиональных вероучений способствует

межконфессиональным конфликтам, реализуемым по

принципу: «Разделяй и властвуй». Пантеизм воспринимает

Бога не как надмирную реальность, а материализует его до

уровня одного из свойств Мироздания, т. е. обожествляет

тварный материальный мир.

Величайшие пророки Авраам, Моисей, Будда,

Христос и Мухаммад проповедовали одно и то же учение,

они были посредниками между обществом и Высшим

Разумом. Пророком Русской цивилизации был

А. С. Пушкин. По своей родовой генетике он принадлежал

к системам жреческого посвящения. В нем по линии отца

соединились знания святорусского, славянского, а по

 

 

линии матери – древнеегипетского жречества. Поняв

Русскую культуру и соединив это понимание с навыками

управления, он продолжил своим творчеством утраченные

управленческие традиции русских волхвов в будущее.

Если вы читаете басни Крылова или Эзопа, то вы

заранее настраиваетесь не на прямое прочтение, как может

воспринять басню ребѐнок, а на так называемый второй

смысловой ряд, человеческие достоинства и пороки в

образах зверей и птиц. За каждым персонажем Пушкина

стоит то или иное социальное явление или управленческая

иерархия. Недолог тот день, когда Руслан мечом знания и

различения отсечет длинную ростовщическую бороду,

опутавшую Россию, и освободит Людмилу (люд милый, т.

е. русский народ). Раскрытие этих знаний будет означать

глобальное прозрение нашего народа, всего человечества.