Договор буров с Умсвази от 25/VI 1846 г

Я,нижеподписавшийся Умсвази, царь зулусов, сын Со-пузы, заявляю настоящим, что я действительно законным по­рядком продал на вечные времена все земли, которые завое­вал мой отец Сопуза и которые являются моей законной собственностью, от Оригштадта на север до Слоновой реки и далее до границы бухты Делаго; на юг — до Крокодиловой реки; на запад —до 26 меридиана; на восток —до Крокоди­ловой реки и далее по ее течению до границы бухты Делаго, в пользование голландско-южноафриканской нации¹ в обмен на 100 голов рогатого скота (коров), которые будут выданы мне или моим законным наследникам двумя частями: 50 — в течение месяца от сего дня и 50 — через два года.

A. Merensky. Erinnerungen aus dem Missionsleben in Siidost-Afrika (Transvaal). Leipzig, 1888, S. 488-489.

Война между племенами баквайна ² и бурами. Заявление Сешеле, вождя племени баквайна, которое он сделал в Кейптауне 21/IV 1853 г.

Я,Сешеле, сын Мочуазеле, являюсь вождем племени баквайна. Мой отец умер, когда я был еще молодым. После его смерти матабеле³ во главе с Моселекатсе напали на мою страну и разрушили мою столицу. Я бежал со своим народом вдругую часть нашей страны, расположенную близ пустыни. После этого матабеле еще несколько раз нападали на нас, но мы всегда спасались от них в пустыне Калахари, куда они не могли следовать за нами, так как не знали, где надо

¹ Буры.

² Баквайна (баквена) — племя южных банту, ⁸ Матабеле — одно из племен банту.

искать воду. Мы жили в Копонге, когда услышали, что буры напали на Моселекатсе. Опасаясь, что матабеле, отступая от буров, могут наброситься на нас, мы перешли в Лопепе. Мы прожили там некоторое время, когда узнали, что Динггаан изгнал матабеле из нашей страны. Тогда мы вернулись в Шакване, где прежде находилось одно из наших поселений. Через шесть лет после этого матабеле вновь напали на меня; узнав, что несколько буров охотятся в Марике, я отправился к ним и попросил у них помощи против моих врагов. Они ответили мне: «Матабеле не нападают на нашу страну, поэтому мы не будем вмешиваться». Это были первые буры, которых я когда-либо видел... Года через три после этого к нам прибыл Ливингстон, чтобы жить с нами и проповедовать божье слово. Вскоре буры потребовали, чтобы я сдал все свои ружья. Ливингстон отправился к бурам, чтобы узнать, почему они хотят забрать мои ружья. Потому, сказали они, что я пришел в их страну. Некоторые из этих ружей я полу­чил от буров, некоторые — от торговцев гриква² и англий­ских торговцев. Через год после этого я ушел из Колоберга в свою страну. Теперь буры стали присылать мне приказы о том, чтобы я не пускал англичан в свою страну, и о том, чтобы я признал их хозяевами моей страны. Я всегда отка­зывался подчиняться их требованиям. Однако они продол­жали посылать мне письма, угрожая войной, если я не буду им повиноваться... Я говорил, что скорей умру, чем стану их рабом... Я знал, что они плохо обращаются с подчиненными им племенами, у которых они без всякого повода отнимают скот и детей. Я также слышал от своих людей, которые раньше работали на буров, о том, как они поступили с вож­дями племен мангкопане и мокопане: они напали на этих вождей без всякого повода и забрали у них скот и детей, и многие из этих детей были потом проданы... Через пять ме­сяцев ко мне пришел Моселеле, вождь племени бакхатла; он сказал, что бежит от буров, отряд которых собирается на­пасть на нас. Я сказал ему, что рад его приходу и что мы сможем бороться теперь вместе, так как я не намерен стать рабом. Я также обратился к Сентуе и Сегастане, с тем чтобы они присоединились ко мне и мы вместе смогли выстоять против буров. Они прислали мне своих людей, которых я снабдил порохом и свинцом... В понедельник буры прислали одного из моих людей, захваченного ими в плен, сказать мне, что я должен удалить всех женщин и детей из лагеря, так как они намерены сражаться. Я ответил, что надо сначала попробовать договориться. Они сказали, что сейчас не время

¹ Динггаан — вождь зулусов.

² Гриква (грика) — этническая группа в Южной Африке.

для слов: если я испугался, то пусть выдам им все мои ружья, всех быков, овец, коз и всех моих детей, а также все зерно, которое им нужно для их лошадей. Я ответил, что все это они могут получить только после моей смерти. Они на­чали атаку, мои люди пытались отбиваться, но они не могли сражаться с бурами. Племена, которые пришли ко мне на помощь, бежали при первом выстреле. Буры окружили меня с немногими моими людьми на одном из холмов. Я сражался до темноты и затем отступил на другой холм. Буры захва­тили в моем поселении 1000 детей, 200 женщин, сожгли наши жилища, забрали все наши вещи и весь наш скот. 89 моих людей были убиты. Я отступил с оставшимися людьми к пу­стыне Калахари... Сейчас я решил обратиться к англичанам, чтобы они сделали выговор бурам и восстановили мир в моей стране. Если англичане не помогут мне, я мертвый человек. Я не знаю, к кому мне еще обращаться. Буры не дадут нам больше жить...

«Further Correspondence relative to the State of the Orange River Territory», London, 1654, p. 83—84.

Вызов внешний

Работорговля в Африке

С победой капитализма в Европе и Северной Америке рабство и работорговля не отвечали больше интересам буржуазии, поэтому в течение XIX в. было принято много деклараций об их отмене и за­прещении, но рабство и работорговля продолжались. Первой высту­пила против работорговли Англия, которая в XIX в. оставалась веду­щей капиталистической страной Европы. Она выступала против рабо­торговли в интересах борьбы со своими конкурентами в Азии, Аф­рике и Латинской Америке.