Украшения. Татуировка. Культ домашних животных 21 страница

Основным отличием человеческой культуры, от культуры всех остальных разумных видов, является взаимодействие человека с видами и формами жизни не только на уровне разума, но и на уровне ума! А это означает, что модель поведения человека зависит от характера человеческих мыслей, которые генерируются в разумном поле человека. А оно, в свою очередь – является зеркальным отражением эволюционных преобразований человеческого общества, которое может быть источником формирования как позитивной, так и негативной культуры. Сумма этих двух величин способно породить третье состояние культуры – искаженное.

Эволюционные преобразования, которые происходят внутри человеческого общежития, имеют значительное влияние на формирование личной культуры человека. Культура личности – зеркало, в котором можно идентифицировать разумную сущность человека. Человек оказался единственным животным, который узнает себя в зеркале, более того – у него появилась настоятельная потребность видеть себя и других со стороны. Отделив себя от природы, он отделил себя и от себя, себя от других и получил способность видеть себя и других со стороны, и относиться к себе и другим сообразно своему мироощущению, на основании тех знаний и умений, которые формируют цели и задачи человеческого бытия.

Отчасти, человеческая культура – это набор разных способов умственного поведения человека во взаимоотношениях друг с другом и миром окружающей человека гармонии, в условиях технологически и культурно развитого человеческого социума. К технологическому и культурному развитию человеческого социума, или атрибутам и артефактам бытия, относятся любые окружающие нас предметы: дома, дороги, автомобили, предметы роскоши и быта – все, что хотите, что является результатом человеческой эволюции. Также сюда можно отнести обряды, традиции, ритуалы и другие атрибуты человеческого бытия, целью которых является стандартизация человеческого мышления, аккумулирования или мобилизация энергии масс для достижения того или иного общественного результата, формирующие цели и задачи человеческой жизни.

Человеку, в отличие от других видов, приходится использовать колоссальное количество качеств и способностей. При этом, поведение человека формируется таким образом, чтобы оно обеспечивало общественный результат. Всевозможные традиции, моральные, нравственные и этические нормы, которые навязывает нам социум – это способы ограничения одного вида активности и поощрения других видов активности. Иначе, это канонизаторы нашего поведения или стимуляторы. Если не регламентировать негативную активность индивидуума, то могут возобладать качества дурные и порочные, а качества позитивные будут влачить жалкое существование. Часто форму влияния общественной культуры на человека, некоторые из ученых, определяют как принуждение, которое, пока к счастью или несчастью, человеком не осмысливается.

С возникновением научного мышления, появляются попытки философов и ученых дать такую дефиницию (определение) человека, в которой была бы схвачена его отличительная сущность от других живых существ. Одна из первых таких попыток принадлежит Платону, который определил человека как «животное на двух ногах и без перьев», а когда его извечный оппонент Диоген из Синопа кинул к ногам Платона ощипанного петуха со словами: – «Вот человек Платона», то добавил: – «И с широкими когтями». Формально, дефиниция человека, данная Платоном, отличает его от других животных, но и самому Платону было ясно, что это определение никак не схватывает основное в определении человека. Поэтому уже в древности философы ищут новые формулировки.

Аристотель говорит о человеке как политическом животном (как гражданине полиса). Плиний Старший – о его стремлении к новизне. Блез Паскаль в Новое время с печалью, но и гордостью заявляет: – «Человек – это тростинка, самое слабое в природе существо, но эта тростинка мыслящая». Франклин, называет человека животным, делающим орудия, Кант: – «единственным животным, которое должно работать». Наконец, наука присваивает человеку гордое звание «Homo sapiens». Но и после этого не прекращаются попытки именования человека: homo ludens (человек играющий), homo negans (человек отрицающий), homo esperans (человек надеющийся), homo paciens (человек страдающий) и т. д. И любое подобное определение может быть принято, и в то же время любое из них может быть подвергнуто критике.

Множество несовпадений и противоречий выявляется в связи с тем, что научное мышление пытается определить сущность человека, рассматривая его естество. В то же время, религиозное мышление пытается определить естество человека, рассматривая только его сущность, при этом не идентифицируя того, что есть сама сущность? Как религиозное, так и научное мышление пытаются ответить на вопрос – что есть человек, опираясь на узкий спектр знаний о самом человеке, упуская из вида его зависимость от человеческого общества. Не идентифицируя истинные естество и сущность, они разделили и знания о мироустройстве. В итоге, это стало отправной точкой для формирования современной искаженной человеческой культуры, выраженной, как в научном мировоззрении, так и в религиозном мироощущении.

Между тем, современное понятие «культура», как понятие присущее человеческой цивилизации, сформировалось в XVIII – начале XIX веков в Западной Европе. В дальнейшем это понятие стало включать отличия между разными группами людей в самой Европе, различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных личностей и отдельные страны по уровню цивилизованности. Английский поэт и культуролог, Мэтью Арнольд определяют культуру, как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано», а всё что не попадает в это определение – хаос и анархия. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом человеческого общества. Мэтью Арнольд последовательно использует своё определение: «…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено».

Также, культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированной в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве и т. д.). Слово культура в переводе с латинского языка означает возделывание, взращивание. Культура – это то, что связано с человеческой деятельностью. Цицерон вводит новый смысл понятия «культура». Культура – возделывание души человека. Из этого формируются определенные качества humanitas, что в переводе с латинского означает «человечность».

Можно привести еще множество определений культуры, как личной, так и общественной, но во множестве умозаключений не будет до конца раскрыт механизм и природа происхождения этого понятия. Множество противоречий в определении человеческой и общественной культуры произрастает из-за неясного представления, что есть культура, и какова ее роль в процессе эволюционных преобразований человеческого общества. Человеческое естество, которое пытались определить Платон и Диоген, вовсе не является показателем его человечности. Разумные естество и сущность человека корнями уходят в эволюцию нашего прародителя. Но рождение человека ознаменовалось тем, что его разумное поле стало генерировать энергию разума, иначе говоря, человек приобрел уникальное качество – стал мыслительным существом.

С тех пор, умственные и мыслительные качества перворожденного человека остаются неизменными. Но с рождением человека был задан старт новой эволюционной задаче – эволюции человеческого общества, которая проявляется в технологическом и культурном развитии человеческого социума и которое является плодородной почвой для возделывания ума и человеческой мысли! Человек стал зависеть от тех эволюционных преобразований, которые связаны с человеческим обществом.

Именно это обстоятельство разделило человеческую сущность на два взаимодействующих начала. Одна сущность дана ему по праву его рождения и наделяет его способностью быть в высшей степени умственным существом. Другая сущность проявляется в его мыслях и удостоверяется в его качествах и способностях, которые в точности соответствуют характеру эволюционных преобразований человеческого социума. «Я не могу никого сделать лучше иначе, как только посредством остатков добра, заключающегося в нем самом; я никого не могу сделать умнее иначе, как только посредством остатков благоразумия, заключающегося в нем» говорит о человеческой сущности родоначальник немецкой философии, Иммануил Кант.

Но и это еще не все, ибо человек не просто зависим от социума – он зависим от динамически меняющегося социума! Вот, когда эволюционные преобразования человеческого общежития будут успешно завершены – случится эволюционный сдвиг и начнется новая эволюционная эпоха, контуры которой выйдут за пределы солнечной системы, а возможно и «Млечного пути». А это означает, что зависимость человека от человеческого общежития будет завершена! Его естество и сущность не будут подвержены изменениям. Следующая эволюционная задача, которая будет ограничена рамками нашей галактики, сформирует новый комплекс целей и задач, внутри которых – человек и общество будут укорененными в окружающий их мир гармонии!

В настоящее время, маятник эволюции, всей массой своего поступательного движения навалился на технологическое и культурное развитие человеческого общежития. Человек в этой очередной эволюционной задаче является лишь связующим звеном между сущностью от мира гармонии и сущностью от человеческого общества. Именно это обстоятельство позволяет силам сотворившим человека, через саму человеческую личность подвергать культурному и технологическому развитию, человеческое общество. Человек, волею обстоятельств, оказался под перекрестным огнем двух разумных начал. С одной стороны, его разумное поле находится под влиянием сил, сотворивших его. А с другой стороны, человек, весьма зависим от эволюционных преобразований человеческого общежития.

К сожалению, истина такова, что технологическое развитие человеческого общества позволяет человеческой личности расширять этот диапазон, как в позитивную, так и в негативную сторону. Если модель человеческого поведения формируется за счет позитивных знаний и умений, то внутри разумного поля человека генерируется энергия разума, которая в точности идентична разумной энергии вселенной и Творца жизни – основы гармонично сотворенного мира. В этом случае, качество человеческой личности выражается в личной и общественной культуре, где в модели человеческого поведения превалируют позитивные качества и способности, направленные на сохранение мира гармонии во взаимодействии видов и форм жизни. Именно это обстоятельство позволяет древнему человеку уже более 12 тысяч лет назад построить такое величественное сооружение, как Стоунхендж.

Но эволюция человеческого общества подвергает человека испытанию, ибо его качества и способности в точности передают характер эволюционных преобразований человеческого социума. А человеческое общество имеет предрасположенность с каждым новым поколением, подвергать качества и способности человека еще большему поражению. Технологическое и культурное развитие человечества расширяет диапазон знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, как в негативном, так и в позитивном направлении. Но в алгоритме эволюционных преобразований негативных элементов становиться с каждой новой эпохой все больше и больше. Количество локальных участков в коре полушарий человеческого мозга, которые в точности передают негативный характер эволюционных преобразований, увеличивается. Позитивных знаний и умений, которые проявляются в качествах и способностях индивидуума становиться меньше. Все больше в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия негативного и разрушающего.

Более 55 тысячи лет, со времени перворожденного Адама, негативные качества и способности человека, не превалировали в личной и общественной культуре. За это время были сотворены множество самобытных культур, языков и народов. По мнению некоторых исследователей на поверхности планеты за все время существовало более 600 тысяч племен, языков, народов и культур. Человечеству понадобилось 55 тысяч лет, чтобы мир преобразовался в многонациональное и пестрое образование. С этого периода начался процесс интенсивного взаимодействия человеческих социумов, волею обстоятельств вынужденных противоборствовать друг с другом за обладание территориями и ресурсами. Именно, противостояние определяет характер межличностных и общественных отношений, и задает всем разумным автономиям разрушающий алгоритм поведения во взаимодействии друг с другом. В процессе кровавых столкновений, социумы объединялись в новые союзы и государства, чтобы противостоять друг другу.

Образование государств, являлось закономерным результатом сложившихся противоречий. Но после того как коэффициент социальной защиты перевалил за отметку QS = 75 (XVII век нашей эры), началась новая эпоха в эволюционных преобразованиях человечества – эпоха международной интеграции и кооперации. Задан старт процессу преобразования человеческой цивилизации» – в целостный социальный монолит.

Противостояние социумов интенсифицируется многократно и переходит в сферу конкуренции за обладание сферами влияния, доминирования одной парадигмы мышления над другой. В новых условиях взаимодействия, существенным преимуществом является демократическая форма правления сложноорганизованным социумом. Она обеспечивают интенсивное развитие технологии и культуры, ибо способна возложить ответственность за состояние национальной культуры на общество.

Социумы, которые игнорируют демократические формы правления обществом – пытаются за счет мобилизации догнать и перегнать страны рыночной экономики. Но они безнадежно отстают, ибо правящие элиты, которые берут ответственность только на себя, в конце концов, приведут к серьезному отставанию в развитии общественных отношений, что к финалу образования целостного социального монолита оставит национальную культуру без права решающего голоса в общемировом порядке.

Но общемировой порядок, который формируется в результате эволюционных преобразований человеческого общества, вскрывает социальные язвы в организации человеческой жизни. Мир сталкивается с тем, что необходимо ужесточать законы государства! Жестко регламентировать модель поведения современного индивидуума является не просто вопросом правоохранения, а вопросом выживания национальной культуры. «Конечная политическая власть всегда находиться в руках массы. И в действительности совсем не короли или аристократы, не земледельцы или капиталисты порабощают повсюду народ, а его невежество» говорит о общественных отношениях американский политический экономист и публицист, Генри Джордж.

Внутри человеческой цивилизации происходят необратимые процессы, которые не подвластны современному научному или религиозному мышлению. Человеческий ум источает опасные элементы энергии, которые являются источниками уничтожения гармонично сотворенного мира, и проявляется, как в дурной организации человеческой жизни, так и в характере правления правящих элит. Разобраться в том, что же происходит на самом деле, нам поможет рассмотрение некоторых элементов в организации человеческой жизни, которые имеют прямое отношение к понятию культура.

Культура человека есть своеобразный социальный капитал – отражает действие и взаимодействие личности внутри вида, во взаимодействии социумов, во взаимодействии с другими видами и формами жизни, живыми и неживыми материями. Основой этого взаимодействия являются знания о естестве и сущности окружающих человека материй, которые формируют качества и способности личности, а также формируют цели и задачи человеческой жизни, которые в свою очередь преобразуются в модель человеческого поведения и в модель человеческого бытия. К сожалению, культура современного человечества, как элемент действия и взаимодействия разумных автономий, способен формировать качества и способности, как позитивные, так и негативные, а также искаженные.

Основой любого рода качеств и способностей являются знания. Знания способны быть ложными, искаженными или истинными. Характер человеческих знаний в точности соответствуют качествам и способностям человеческой личности. Дать характеристику многим элементам человеческого поведения и человеческого бытия нам поможет сравнительный анализ: – соответствует ли набор определенных качеств и способностей индивидуума, действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия, шкала культурных ценностей, истинному естеству и сущности человека? Для определения сущности нам необходимо рассмотрение человеческого поведения. Оно скрывает сущность от Творца жизни, сущность от позитивного социума, сущность от негативного социума, сущность от искаженного социума.

Опираясь на эти категории, мы увидим, что многие элементы культуры, имеют искаженные и негативные характеристики. Они действуют в социальной среде столь опасно, что по своему воздействию на человека подобны действию вируса, который уничтожает человеческий организм изнутри. И это вирусное воздействие сказывается во многих элементах человеческой культуры, начиная: – от физической культуры, эстетической, трудовой, бытовой, интеллектуальной, до бытовой, нравственной и духовной. Весь этот набор качеств и способностей проявляет себя как в модели человеческого поведения, так и в модели человеческого бытия. Несмотря на то, что многие элементы человеческого поведения и человеческого бытия существуют независимо друг от друга, все они тесно переплетены между собой и если, что-что негативное происходит в одном, в то же мгновение – проявляется в другом.

Каждое проявление тех или иных качеств и способностей человека является неотъемлемой частью его общей культуры. По-существу, качество человеческой мысли, тождественно качеству элементарной частицы разума, которая генерируется в разумном поле человека. В сотворении каждой частицы разумной энергии участвуют все локальные участки коры полушарий головного мозга. Проявление частного – является отражением общего. Рассмотрим ключевые качества и способности человеческой личности, являющимися неотъемлемыми элементами в организации его жизни и имеющими непосредственное отношение к понятию культура.

Физическая культура

Физическая культура это часть общей культуры человека, направленная на развитие силы, быстроты, выносливости, гибкости, координации, развития мышечной, опорно-двигательной, дыхательной, сердечно-сосудистой и других систем организма. Физическая культура есть неотъемлемая часть гармонического развития личности. Ее невозможно отделить от этики, эстетики, трудового и бытового развития человека, от нравственности и духовного развития личности, и от множества других культурных качеств и способностей человека, ибо сопряжена со здоровьем и работоспособностью.

В современном человеческом обществе принято рассматривать физическую культуру, как объединение различных мероприятий, методик, занятий и тренировочных упражнений, направленных на достижение человеком физического совершенствования или каких-либо других результатов в плане состязательности, достижения определенных результатов и здоровья. Физическая культура состоит из следующих дисциплин: спорт, туризм, физическое воспитание, физическая реабилитация, физические упражнения. Она же является учебной дисциплиной, которую преподают в дошкольных учреждениях, школе, высших и средних учебных заведениях, в армии и системе правоохранения.

Физическая культура и здоровье человека, понятия неотделимые друг от друга. Здоровье нации определяется не количеством побед и чемпионскими титулами, а количеством граждан, регулярно занимающиеся физической культурой, их способностью следовать законам государства и законам общественной морали, а также способностью общества обеспечить гражданам вести здоровый образ жизни. При этом необходимо гармонично сочетать физическую культуру с прочими видами человеческой культуры, как трудовая культура, бытовая, семейное воспитание и прочие виды человеческой деятельности. Но в наше время мы можем удостоверить превращение физической культуры в опасный для общества суррогат, который возводит ее в ранг выхолощенной культуры.

С детства большинство будущих профессиональных спортсменов отдают занятиям спортом основную часть своего времени. Бесконечные тренировки по 5–6 часов в день, двухразовые, а то и трехразовые тренировки помогают им эффективно развивать отдельные группы мышцы и системы организма, накачивая в них небывалые качества и способности. Каждая тренировка – это интенсивный тренинг определенных качеств и способностей. Их интенсивное развитие происходит в ущерб остальным качествам и способностям индивидуума.

Развитие одних качеств за счет других, приводит к искажению разумного поля, что в свою очередь становиться источником образования элементарной частицы разума с низким потенциалом энергии. Контур разумного поля человека, в результате образования элементарной частицы с низким потенциалом энергии, проваливается внутрь физической оболочки человека. Это позволяет обнажить естество человека для атак негативной силы разума, которая аккумулируясь в разумном поле человека, а также в самом человеческом социуме, нацелена на уничтожение человека и всего живого, что сотворено до его появления, а также всех видов и форм жизни.

Необходимо напомнить, что по совокупности развитых локальных участков в коре полушарий головного мозга, сей процесс, связанный с тренингом отдельно взятых качеств и способностей, более близок к дикому животному – у которого развито ограниченное количество качеств и способностей, но развиты они до предела. У профессиональных спортсменов в точности так же, тогда как, человечность определила многогранность, а не сужение разумного поля до минимальных величин.

Современный профессиональный спорт, это своеобразная матрица деградации и инволюции, которое так же опасно для человечества, как и природные и социальные катаклизмы, катастрофы и разрушения. Ограниченное количество развитых локальных участков не способно противостоять множеству заболеваний. Ведь, сужение множества взаимосвязей во взаимодействии локальных участков, создает нагрузку на один кровоток или нейронно-глиальные связи и крайне ослабляет другой. В итоге; искаженное состояние становиться источником инсультов, инфарктов, психических, психологических и прочих сердечно-сосудистых, и нервных заболеваний.

Современный спорт, который является частью физической культуры, начинает стремительными темпами эволюционировать в непотребный для человеческой сущности продукт. Но это тоже культура и она, как и все виды человеческой деятельности, опирается на знания и умения, которые закладываются в основу качеств и способностей индивидуума, формируют модель человеческого поведения и модель человеческого бытия. Она отражает шкалу культурных ценностей и сказывается на личной культуре человека. Превращение физической культуры в торговую марку и товар ознаменовали собой славный конец традициям, которые, не долгое время, являлись неотъемлемой частью культурного развития личности в ранних цивилизациях, включая Древнюю Грецию и Рим.

В нашем потребительском мире профессиональная подготовка в той или иной спортивной дисциплине, требует добровольного отречения от мира гармонии. Одностороннее развитие становится фундаментальной основой будущих травм и болезней многих бывших спортсменов. Их непродолжительная карьера способствуют тому, что в скором будущем становятся инвалидами и неспособными к адаптации в человеческом обществе личностями. Образы многих чемпионов и рекордсменов являют собой искусственный идол, продукт средств массовой информации, и искаженных общественных отношений. Их стрижка, их татуировки, их украшения, их цвет волос, становятся торговыми марками, действующими на неподготовленные умы подрастающих поколений.

Многие из чемпионов и действующих спортсменов, это не только пример умственного искажения – это воспитание непомерных амбиций, спортивной злости, противостояния. А судьбы большинства бывших спортсменов это история трагедий, драм и нравственного опустошения личности. Их спортивные достижения служат интересам ложной и искаженной культуры. Ловко манипулируя общественным сознанием, искаженная культура превратила современные Олимпийские игры в индустрию, которая служит не истинной физической культуре, а является зеркальным отражением глубокого поражения мировой культуры.

Чемпионаты мира и континентов, разнообразные международные турниры: – это один из элементов международной интеграции и кооперации и в процессе эволюционных преобразований человеческого общества. Он передает характер взаимодействия социальных систем друг с другом. Но этот характер взаимодействия служит не физической культуре, а удовлетворяет политические амбиции правящих элит, пораженных паранойей, манией величия и жаждой обогащения. Современная физическая культура являются частью индустрии торговли и развлечений, где товаром являются судьбы спортсменов.

Профессиональные виды спорта в жестоких единоборствах становятся оплотом искаженного представления о качествах и способностях человека, формируя в подрастающих поколениях ложное представление о культуре социальных взаимоотношений. Человеческая личность подвергается воздействию негативных знаний, воспитывающие в индивидууме больного зверя, уважающего только грубую физическую силу.

Интересы нации рьяно защищаются теми, кто не имеет никакого отношения к развитию национальной культуры. Это явление становится опасным для человечества изобретением, которое возвело патриотизм в крайне искаженную для человеческой цивилизации культуру. Толпы фанатов и футбольных хулиганов усугубляют язвы народившихся в человеческом обществе проблем. Ведь искаженное представление о физическом воспитании подрастающих поколений, есть отражение агрессивной и всепожирающей ложной шкалы культурных ценностей, которая через некоторое время, на отдельных спортивных мероприятиях, превращает людей в неуправляемое стадо человекоподобных существ.

Обладая инстинктами дикого зверя и больным мозгом человека, они превращаются в непотребные для сил мироздания существа. Усугубляет состояние истинной физической культуры, расплодившиеся повсеместно букмекерские конторы. Один из неотъемлемых элементов гармонического развития личности, окончательно превращается в товар, которому любая контора готова поставить цену! Современное человечество вырвало из эволюции человеческого общества физическую культуру, оставив на потребу и утеху деградирующих личностей профессиональный спорт и его производные. Зеркальным отражением искаженного состояния в физической культуре человека является рождение многих экстремальных видов спорта, которые, словно вирус, поразили человеческую цивилизацию. Риск и адреналин становятся источниками эмоций, которые действуют на пограничных со страхом и риском состояниях.

В мире атома и космоса – риск является неотъемлемой частью эволюции человеческой цивилизации?! Если бы Творец рискнул и сотворил человека по подобию своему в одно мгновенье, то это был бы величайший эксперимент с Пространством, Временем и самой Вселенной. Но наш Творец не любитель экстрима и, посему не будем путать божий дар с яичницей.

Искаженная модель человеческого поведения и модель человеческого бытия, ведомые принципом обогащения любыми средствами и любой ценой, в стремлении обладать большим и лучшим, отнимают последние проблески позитивного разума, ввергая человечество в очередную социальную авантюру. Силы мироздания не допустят во Вселенной наличие разума, который рискует собственной жизнью, превращая свой ум в источник получения адреналина. Это неразумно, это опасно, это претит всякой здравой логике, ибо по сути своей – смертельно!

Невозможно запретить или ограничить физическую культуру в том виде, в котором она сформировалась в настоящее время. Это не проблема физической культуры, а отражение процессов, которые мы наблюдаем в эволюции человеческого общества. Современная физическая культура, это зеркальное отражение умственного поражения личности и глубокой деградации всех социальных институтов. Если не изменить отношения к общей культуре человека, то физическая культура и впредь будет суррогатом, где негативные знания и умения становятся основой человеческих пороков.

Этика

Рассмотрим другую часть общей культуры человека – этику. Вот, что говорит об этике современная наука – этика (греч. ethika, от ethikos – касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos – привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

Этика – наука о нравственности. Нравственный мир личности – добро, истина и красота, идеал и смысл жизни, счастье и долг, ответственность и свобода, совесть и справедливость, дружба и любовь. Это обстоятельство еще раз подчеркивает целостность человеческих качеств и способностей, которые способны проявляться в модели человеческого бытия и в модели человеческого поведения. Этика – система норм нравственного поведения человека, общественной или профессиональной группы. В философии мораль определяется как «норма поведения человека в личной жизни», а этика – как «норма поведения человека на основе семейной жизни». Роль морали – направлять индивида на путь совершенствования личности, а роль этики – направлять его на путь совершенствования семейной жизни.