Аят 4), он сказал: «Это ангелы. И если бы я не слышал этого от

Посланника Аллаха r, я не стал бы говорить об этом».

Если же ‘Умар не знал толкования того или иного аята, он

Обращался к сподвижникам, которые были известны как зна-

58 Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

токи Корана, например к Ибн ‘Аббасу, или

к Убайю ибн Ка‘бу[14], или к ‘Абдаллаху ибн

Мас‘уду, или к Му‘азу.

Однажды ‘Умар спросил сподвижников

Посланника Аллаха r: «Как вы думаете, отно-

Сительно чего ниспослан этот аят?» Он имел

В виду слова Всевышнего: «Захочет ли кто-

Нибудь из вас, если у него будет сад из фини-

Ковых пальм и виноградника, в котором те-

Кут реки и растут всякие плоды, чтобы его

Сад был поражён огненным вихрем и сгорел,

Когда его постигнет старость, а его дети будут

Ещё слабы? Так Аллах разъясняет вам знаме-

Ния — быть может, вы поразмыслите» (сура 2

«Корова», аят 266). Они ответили: «Аллах зна-

ет об этом лучше». ‘Умар разгневался и ска-

зал: «Скажите, знаете вы или нет». Ибн ‘Аббас

Сказал: «О повелитель верующих, мне кажется,

я знаю кое-что об этом аяте». ‘Умар сказал:

«О сын брата моего, говори же и не принижай

себя». Ибн ‘Аббас сказал: «Это притча о деянии».

‘Умар спросил: «Каком деянии?» Ибн ‘Аббас ска-

Зал: «Речь идёт о богатом человеке, который

Был покорен Аллаху и вершил благие дела, а по-

Том Всевышний послал к нему шайтана, и этот

Человек, послушав его, стал ослушиваться Ал-

Лаха, и это продолжалось до тех пор, пока его

Дурные дела не поглотили всё то благое, что он

Совершил ранее». А в другой версии этого сооб-

щения говорится, что Ибн ‘Аббас сказал: «Име-

Ются в виду деяния. Когда человек стар и у не-

Го большая семья, он больше всего нуждается

В своём саде, а в День Воскрешения ему боль-

ше всего будут нужны его благие дела». ‘Умар

Сказал: «Ты сказал правду, о сын брата моего».

[14] Абу аль-Мунзир

(или Абу ат-Туфайль)

Убайй ибн

Ка‘б ибн Кайс аль-

Ансари аль-Хазраджи

— сподвиж-

Ник. Скончался в 19

Или 32 г. х. (суще-

Ствуют и другие вер-

Сии). Участник вто-

рой присяги в ‘Акабе.

Известен как «госпо-

Дин чтецов» благо-

Даря своему знанию

Корана. Его матерью

Была Сухайля бинт

Аль-Асвад.

Глава первая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Коран 59

Он сам комментировал некоторые аяты, как мы уже гово-

рили. В качестве примера можно привести слова Всевышнего:

«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно тво-

Его Великодушного Господа» (сура 82 «Раскалывание», аят 6).

‘Умар сказал, комментируя этот аят: «Имеется в виду невеже-

Ство». А о словах Всевышнего «когда души объединятся» (су-

Ра 81 «Скручивание», аят 7) он сказал: «Грешник соединится

С грешником, скверный человек — со скверным».

Он прокомментировал и слова Всевышнего «Раскаивайтесь

перед Аллахом искренне» (сура 66 «Запрещение», аят 8), сказав:

«Имеется в виду такое покаяние, после которого человек уже не

Возвращается к этому греху. Это и есть обязательное и совер-

Шенное раскаяние».

‘Умар также разъяснил слова Всевышнего: «Разве ты не ви-

Дел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и та-

Гута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным

Путём, чем верующие”» (сура 4 «Женщины», аят 51), сказав, что

Джибт — это колдовство, а тагут — это Шайтан.

‘Умар принадлежал к числу немногих мек-

Канцев, знавших грамоту, что указывает на

Его любовь к знанию. Его первым учителем

Был Харб ибн Умайя, отец Абу Суфьяна ибн

Харба[15]. Образование помогло ему занять до-

Стойное место среди своего народа.

Однако, вне всякого сомнения, то воспита-

ние и знания, которые ‘Умар получил от По-

Сланника Аллаха r, оказали на формирование

Его личности несравнимо большее влияние.

Сразу после принятия ислама ‘Умар поч-

Ти не расставался с Посланником Аллаха r.

В Медине ‘Умар тоже проводил в обществе

Посланника Аллаха r очень много времени,

Поскольку жил в окрестностях Медины8.

Он сам рассказывал, что уже после пересе-

Ления в Медину они с соседом по очереди при-

Ходили к Посланнику Аллаха r, а потом пе-

Редавали друг другу то, что слышали от него,

Приобретая таким образом полезное знание.

Сегодня это место уже стало частью Медины,

Примыкающей к мечети Посланника Аллаха r.

Глава вторая

‘Умар ибн аль-Хаттаб

И Посланник Аллаха r

[15] Абу Суфьян

Сахр ибн Харб ибн

Умайя аль-‘Абшами

Аль-Кураши аль-

Умави, носивший

Также кунью Абу

Ханзаля, — отец

Му‘авии. Пророк r

Женился на его доче-

Ри Умм Хабибе до

Того, как Абу Суфьян

Принял ислам. Стал

Мусульманином в год

Завоевания Мекки.

Лишился одного гла-

За в Таифе, а второ-

Го — в битве при Яр-

Муке. Умер ок. 34 г. х.

В возрасте 93 лет.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 61

Сразу после принятия ислама ‘Умар стал проявлять жи-

Вой интерес к Книге Всевышнего. Он стал заучивать Коран и чи-

Тать Его, размышлять над его аятами и спрашивать Посланника

Аллаха r об их толковании и причинах их ниспослания. Он не

Только заботился о том, чтобы правильно читать каждый аят, но

И регулярно повторял уже заученное.

Любовь к Аллаху и Его Посланнику r стала основой воспи-

Тания, которое получили сподвижники на протяжении того вре-

Мени, когда Посланник Аллаха r находился среди них. Послан-

Ник Аллаха r старался очистить своих сподвижников от всякой

Скверны: очистить их сердца, их мысли, их жизнь. Это было ду-