Забота ученых о Единобожии 5 страница

В Сахихе Муслима приводится хадис от Усмана (да будет доволен им Аллах!): «Тот, кто умер зная, что нет бога, кроме Аллаха, - войдет в Рай». То есть, непременно должно быть знание. Знание, что действительно нет бога, кроме Аллаха.И неприменно должно присутствовать совершение деяний. Свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) накладывает на человека обязательства и требования, и нужно совершать деяния согласно них. И также говорящий это свидетельство должен быть правдивым. Не просто произносящим эти слова языком, а чтобы в его сердце было то же, что и на его языке. Будучи правдивым от всего сердца.Достоверно передается от пророка (мир ему и милость Аллаха!), что он сказал: «Тот, кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, искренне, от всего сердца, - войдет в Рай». Обратите вместе со мной внимание, что свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) принесет пользу и награду произносящему его, если будут выполнены три условия: знание, совершение деяний и правдивость. Если есть знание, то человек сошел и стал непричастен к пути христиан, которые совершают деяния, но не имеют знаний.

В.- Это заблудшие люди.

Ш.- Это заблудшие люди. А если есть совершение деяний, то человек ушел с пути иудеев, которые имеют знания, но не совершают согласно них деяний.Пришло в хадисе от пророка (мир ему и милость Аллаха!), что он сказал: «Кто из наших ученых является испорченным, те похожи на иудеев, а те из нас, у кого испорчено поклонение, те похожи на христиан». Почему? Потому что первые среди них распространено знание без совершения деяний, а вторые впали в совершение деяний без знаний.Итак, свидетельство непременно требует под собой наличие знания, чтобы человек сошел с пути заблудших, которые совершают деяния без знаний.И непременно должно присутствовать совершение деяний, чтобы человек сошел с пути тех, на ком гнев Аллаха, которые знают, но не совершают деяний.И мы в каждом намазе просим Аллаха, аяты из Корана (перевод смысла): «Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев и не заблудших».«Те, на кого пал гнев» – это те, у кого есть знания, но нет деяний, а «заблудшие» - это те, у кого есть деяния, но нет знаний.

Таким образом, непременно должно быть знание, чтобы мы ушли с пути заблудших, и непременно должны быть деяния, чтобы мы ушли с пути тех, на ком гнев.Потому что тот, кто знает, но не совершает деяний, – Аллах гневается на него.А тот, кто совершает деяния не имея знаний – заблудился.

Итак, обязательно должно быть знание и деяния, и обязательно должно быть третье дело – правдивость, чтобы уйти с пути кого? – Лицемеров. Которые выставляют напоказ то, чего нет в их душах. Аят (перевод смысла): «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем...»- обратите внимание на слово «свидетельствуем», - «Свидетельствуем, что ты – Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты – Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами».Являются лжецами в чем? – В том, что они правдивы. Потому что то, что они произносят своими языками противоречит тому, что в их сердцах.Поэтому ученые сказали: «У свидетельства «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) состоит из произнесения языком и понимания смысла».И произнесение языком не будет принято без смысла. Необходимо, чтобы человек не просто произнес эти слова языком, а чтобы он понял и исполнил их смысл, и чтобы это исходило из его сердца. Итак, это и есть смысл свидетельства: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха», - произносящий их должен понимать их смысл, быть правдивым в своем свидетельстве, и исполняющим то, что положено испослнять согласно этим словам.И мы пройдем также, что эти слова не будут приняты от сказавшего их, кроме как при соблюдении условий, которые упомянули ученые, и которые взяты из Книги Аллаха и сунны Его пророка (мир ему и милость Аллаха!).Цитата из хадиса: «Кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха», - «Нет бога, кроме Аллаха», как мы уже сказали, и еще раз повторим, что слова Единобожия содержат в себе «утверждение» и «отрицание».Они являются двумя столпами Единобожия. Единобожие может строиться только при наличии их обоих. Отрицание словами: «Нет бога», и утверждения словами: «Кроме Аллаха».Я сказал вам на прошлом уроке, что тот, кто привел только отрицание, без утверждения, каково его положение в шариате.И кто привел утверждение без отрицания, - каково его положение.

Да. Прошу Вас!

Брат из студии – Тот, кто привел утверждение без отрицания, – тот многобожник.

Ш.- Тот, кто привел утверждение без отрицания, – тот многобожник.

Брат из студии - А тот, кто привел отрицание без утверждения, – тот безбожник (атеист).

Ш.- Таким образом, нет Единобожия, кроме как при наличие «отрицания» и «утверждения».

В.- Да.

Ш.- Нет Единобожия, кроме как через «отрицание» и «утверждение»: Отрицание поклонения кому-либо, кроме Аллаха, и утверждение его Одному Аллаху.«Нет бога, кроме Аллаха» - если человек не понял смысла этих слов, но произнес их, то разве он исполнил их? Если человек сказал: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха), но он не знает, что означают эти слова из «Отрицания» и «Утверждения».Многобожники, к которым был отправлен посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха!), когда им было сказано: «Скажите: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и вы преуспеете», - они поняли смысл этих слов. Ведь они коренные арабы и знали значения слов и фраз.Когда им было сказано: «Скажите: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и вы преуспеете», - то что они ответили?Аллах, Велик Он и Возвышен, упоминает их ответ в Коране (перевод смысла): «Неужели он обратил богов в Единого Бога? Воистину, это – нечто удивительное». На основании чего они сказали (перевод смысла): «Неужели он обратил богов в Единого Бога», - откуда они это взяли?Из слов «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха). Они поняли, что слова «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) запрещает поклонение кому бы то ни было, кроме Аллаха. Запрещает поклоняться аль-Латт, аль-Узза, аль-Манат – всему, чему поклоняются помимо Аллаха, и утверждает его за Одним Аллахом. Они поняли эти слова и поэтому сказали (перевод смысла): «Неужели он обратил богов в Единого Бога? Воистину, это – нечто удивительное».И начали завещать друг другу быть терпеливыми и поклоняться своим богам, и чтобы люди не принимали эту новую религию. Обладающие властью среди них ходили между людей и завещали им: «Будьте терпеливы (в своем поклонении вашим богам). Поистине, так вам следует поступать», - то есть от вас требуется: не дайте себя обмануть, не оболщайтесь, не дайте ему ввести вас в заблуждение. Так вам следует поступать.

То есть они, только из-за того, что пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Скажите: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и вы преуспеете», - поняли смысл этих слов.

Когда Абу Суфьян приехал в Шам и Иракаль спросил его: «К чему он , пророк (мир ему и милость Аллаха!), вас призывает?», то что ответил ему Абу Суфьян? Он говорит: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему никого в сотоварищи».Откуда он взял эти слова: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему никого в сотоварищи»? – Из свидетельства «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха). Он слышал, как пророк (мир ему и милость Аллаха!) говорил: «Скажите: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и вы преуспеете!», и он понял значение этих слов. И чтобы свидетельство человека было принято, он обязательно должен понимать смысл и значение этих слов, совершать деяния согласно им и быть правдивым произнося эти слова.

Затем он, пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Кто засвидетельствовал, что Мухаммад посланник Аллаха», - то есть, засвидетельствовал истинность пророческой миссии нашего пророка (мир ему и милость Аллаха!).

В.- Извините, шейх, этот хадис соответствует тому, что Вы говорили ранее, что аяты начинаются с упоминания Единобожия, и также в этом хадисе в первую очередь говорится о Единобожии, свидетельстве Единобожия.

Ш.- В сунне, также как и в Коране, есть много хадисов, в которых пророк (мир ему и милость Аллаха!) перечисляет приказы и первое, с чего он начинает – это Единобожие.

Пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал в одном из хадисов): «О, Муаз! Ты приедешь к народу из людей Писания, так пусть первое, к чему ты их призовешь, будет свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (нет бога, кроме Аллаха)».Затем он (мир ему и милость Аллаха!) упомянул намаз и закят.(В следующем хадисе пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал): «Не сообщить ли вам о самых больших грехах?», - и первое, с чего он (мир ему и милость Аллаха!) начал перечислять, было многобожие, затем он упомянул права родителей, затем лжесвидетельство.(В другом хадисе пророк (мир ему и милость Аллаха!) говорит): «Сторонитесь семи тяжких грехов...», - и первое с чего он начал, это упомянул многобожие, а потом перечислил другое.И всегда в Коране и сунне приказы начинаются с Единобожия, а запреты начинаются с запрета многобожия. Пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Тот, кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что я посланник Аллаха», - это является свидетельством пророческой миссии пророка (мир ему и милость Аллаха!).

Для какой цели он был послан? Чтобы мы поняли значение засвидетельствования его (мир ему и илость Аллаха!) пророческой миссии. Для какой цели он был послан? Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): «Мы отправили посланников только для того...»- закончите аят. «…Чтобы им повиновались с дозволения Аллаха».

Посланники были отправлены для того, чтобы им подчинились. Таким образом, смысл свидетельства пророческой миссии пророка Мухаммада (мир ему и милость Аллаха!) – это покорность ему. И поэтому шейх (да смилостивится над ним Аллах!) сказал в своей книге «Три основы»: «Свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) – это покорность Ему в том, что Он приказал, вера в то, что Он сообщил, прекращение совершения того, что Он запретил и от чего предостерег, и поклонение Аллаху только так, как Он это предписал». Это свидетельство, что Мухаммад - посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха!).

Покорность, приказы выполняются, запреты оставляются и отстраняются, а сообщения признаются правдивыми. Аят (перевод смысла): «Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха».Обратите вместе со мной здесь внимание, что он, пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Тот, кто засвидетельствовал, что Мухамад Его раб и посланник», - упомянул две вещи.Мы свидетельствуем за нашим пророком (мир ему и милость Аллаха!) рабство и послание. И он (мир ему и милость Аллаха!) в полной мере исполнил долг раба, и также совершенным и полным образом исполнил свою пророческую миссию.Он, пророк (мир ему и милость Аллаха!), наилучшим и полным образом выполнил свой долг раба Аллаха, а также он (мир ему и милость Аллаха!) выполнил свою пророческую миссию и донес ее до людей полностью и истинно.

Цитата из хадиса: «Засвидетельствовал, что Мухаммад Его раб и посланник», - это засвидетельствование рабства пророка перед Аллахом и его пророческой миссии требует от человека придерживаться в нем середины. Между возвеличиванием и пренебрежением, черезмерностью и упущением. И люди в этом вопросе делятся на три группы: черезмерные, пренебрегающие и умеренные. И что является лучшим делом?

В.- Середина.

Ш.- Среднее дело: не черезмерность и не упущение. И тот человек, который свидетельствует, что он, Мухаммад, раб и посланник, таким образом становится умеренным в этом вопросе.Обратите внимание со мной, тот, кто засвидетельствовал, что он, Мухаммад (мир ему и милость Аллаха!), - раб, то разве рабу поклоняются? Посвящается ли ему что-то из поклонения?

Таким образом, человек удаляет возвеличивание посредством веры в то, что Мухаммад (мир ему и милость Аллаха!) является рабом Аллаха. Аллах говорит в Коране (перевод смысла): «Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено...».Человек и раб, которому было внушено пророчество.Тот человек, который уверовал, что он, Мухаммад (мир ему и милость Аллаха!), - раб, то рабу не поклоняются. Рабу не поклоняются, поклоняются Аллаху.Рабу не поклоняются, потому что поклонение принадлежит Тому, Кому поклоняются, а именно, - Аллаху, Свят и Возвышен.Рабу не поклоняются, ему не посвящается ничего из поклонения. Поэтому пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал Ибн Аббасу: «О, мальчик! Если ты просишь, то проси у Аллаха, а если ты ищещь помощи, то ищи ее у Аллаха».Просьбы, требование помощи, поклонение – все это принадлежит Аллаху, Свят Он и Возвышен. А рабу же не поклоняются.А тот, кто ошибается в этом вопросе, то свидетельствуя, что Мухаммад посланник Аллаха, он может проявить черезмерность. И может начать посвящать ему что-то из поклонения, например, он может говорить «Помоги мне, посланник Аллаха, спаси меня, сохрани меня!», подобно тому, как это делают многие несправедливые люди. Исполнили ли эти люди веру в то, что он, пророк (мир еу и милость Аллаха!), - раб? – Тогда бы они не придавали ему ничего из прав Господа, прав Бога, Свят Он и Возвышен.

Итак, рабу не поклоняются. И тот, кто исполнил положение веры в его рабство, что пророк (мир ему и милость Аллаха!) является рабом, тот спасся со стороны, с какой? – Черезмерности.А тот, кто исполнил веру в то, что он (мир ему и милость Аллаха!) посланник, тот спасся со стороны небрежности.

Нерадение в следовании за ним, нерадение в любви к нему, нерадение в покорности ему, нерадение в том, чтобы брать его примером, нерадение в придерживании его метода – всему этому причина слабость исполнения веры в его (мир ему и милость Аллаха!) пророческую миссию.

Черезмерность, которая постигает некоторых людей, проникает в их сердца по причине неисполнения веры в рабство пророка (мир ему и милость Аллаха!). Таким образом, вера в то, что Мухаммад (мир ему и милость Аллаха!) раб Аллаха и Его посланник - дает верующему умеренность и уравновешенность.Умеренность по отношению к пророку (мир ему и милость Аллаха!) приходит к верующему от осознания этих двух вещей – рабства и пророчекой миссии. «Я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник». Затем пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «И кто засвидетельствовал, что Иса раб Аллаха и Его посланник», - тоже в том, что касается Исы, не должно быть черезмерности и не должно быть упущения.

Цитата из хадиса: «Раб Аллаха и Его посланник». Слова «Раб Аллаха» уничтожают черезмерность, в которую впали христиане в отношении пророка Аллаха - Исы (мир ему!). Что они сказали? - Они сказали, что он, Иса, - Аллах. Сказали: «Троица». Это черезмерность. Он, Иса, - один из рабов Аллаха и один из созданий Аллаха, Свят Он Возвышен. Аллах создал его и сотворил.И он, Иса, - один из рабов Аллаха, и про раба не говорят, что он сын Аллаха, или что он третий из трех, и другие слова, которые говорят христиане.А в словах: «И Его посланник» - ответ иудеям и всем, кто проявляет пренебрежение по отношению к нему. Иудеи сказали, да уничтожит их Аллах за их слова, они сказали: «Он сын падшей женщины», прибегаю к Аллаху за спасением. Разве это можно говорить о посланнике, более того об обладающем решительностью пророке?Одном из лучших, достойнейшем рабе Аллаха. Разве можно сказать такое о нем? – Это по причине пренебрежения.А то, что сказали о нем христиане, является черезмерностью, а справедливость в чем? – В умеренности. В некоторых вариантах этого хадиса пришло: «Кто засвидетельствовал, что Иса раб Аллаха, Его посланник и сын Его рабыни» - и в такой формулировке это хадис является ответом иудеям.Вывод, таким образом, что необходимо придерживаться умеренности.

Пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Сын Его рабыни и Его слово, которое Он отправил Марьям, и Дух от Него». Иса – слово Аллаха. Что значит: Иса слово Аллаха?Является ли Иса именно словом? – Нет. Аят (перевод смысла): «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». – и тот возник». Таким образом, Иса был сотворен словом «Будь», но Иса (мир ему!) не является сам словом. Иса не является словом «Будь», а был сотворен словом «Будь».Говорится: «Слово Аллаха», потому что он был сотворен словом «Будь». Если отглагосльное имя присоединяется к слову «Аллах», то под этим может подразумеваться качество, а может результат качества. Это важное правило. Отглагольное имя, как например, «милость». Если присоединяет к слову «Аллах», иногда имеет значение качества, а иногда результат качества, - и это понимается из контекста. Когда мы говорим: «Дождь – милость Аллаха», - что означают наши слова «милость Аллаха»?

В.- Результат милости.

Ш.- Результат милости. А здесь мы говорим: «Иса – слово Аллаха», - что здесь имеется ввиду, что он и есть слово, или что он результат слова?

В.- Результат слова.

Ш.- Результат слова. Таким образом, Иса – слово Аллаха, то есть результат слова, потому что он был сотворен словом: «Будь». Аллах сказал: «Будь», и он стал.И Иса не является словом «будь», а он был сотворен словом «будь». Аллах сказал: «Будь», и он стал. Цитата из хадиса: «Его слово, которое Он отправил Марьям», потому что Аллах, Свят Он и Велик, отправил Джибриля к Марьям, и тот вдохнул в нее (душу Исы). И поэтому говорится: «И дух от Него», то есть что он одна из созданных душ, которую создал Аллах, Свят Он и Возвышен.Цитата из хадиса: «которое Он отправил Марьям», то есть Аллах отправил Джибриля и тот вдохнул в нее и так был сотворен Иса (мир ему!) из матери, но без отца.Ведь Аллах, Свят Он и Велик, над каждой вещью Мощен!И Иса был рожден, и сотворен в чреве Марьям без отца.И когда она, Марьям, стала беременна им, то ее озаботило это дело. И тогда что она сказала? Что сказала Марьям? Аят (перевод смысла): «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!».И она пришла с ним к своему народу будучи очень обеспокоенной по этой причине.

Что она говорит? Потому что людям было известно, привычно и понятно, что не может женщина забеременить без мужчины, а она была незамужняя.И тогда они обвинили ее в прелюбодеянии. А она же стала беременна великим образом.И Аллах, Господь миров, пожелал, чтобы довод и разъяснение были в словах Исы (мир ему!), когда тот находился в колыбели. И когда Марьям пришла неся его в своих руках к ее народу, то что они сказали, аят (перевод смысла): «О, Марьям, ...», - закончите аят.

В.- «Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок».

Ш.- Аят (перевод смысла): «Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок. О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей».То есть ты из семьи праведных людей, так как ты могла поступить таким образом?И отсюда мы также извлекаем великую пользу и указание на то, что если семья праведная, то это влияет на праведность детей. Сын заботится о достоинстве своей семьи, не портит их репутацию и не позорит их.И народ Марьям сказали ей, аят (перевод смысла): «Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей», тогда она указала на него.Она, Марьям, сказала: «Ответ у него», и указала на ребенка в колыбели.Но новорожденный ребенок не может говорить. Ребенок начинает говорить позже, постепенно учится говорить и произносить слова.Тогда она, Марьям, указала на него и этот ребенок Иса (мир ему!) сказал будучи в колыбели, аят (перевод смысла): «Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком».Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедовал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным».Он, Иса, перечислил эти вещи находясь в колыбели – это и есть довод, ясный довод, который Аллах, Велик Он и Всемогущ, сделал в том, что ребенок в колыбели разговаривал.

Отсюда мы делаем вывод, что мы должны верить в то, что Иса – раб Аллаха, Его посланник, Его слово, согласно объяснению, данному нами чуть раньше, и дух от Него. Дух от Него – то есть, одна из душ, которые сотворил Аллах, Свят Он и Возвышен.

Как говорится в Коране (перевод смысла): «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле», – то есть, создав и сотворив все это, то есть это от Аллаха, сотворено и созданно Им. Затем он, пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «И что Рай – истина и Огонь Ада – истина», то есть что человек уверовал в существование Рая и Ада. И это включает в себя веру в воздаяние, награду, встречу Аллаха, Велик Он и Всемогущ, вознаграждение покорным, наказание грешникам, - и это подготовка к тому великому дню.Тот, кто обладает верой во все это и убежден во всех этих благословенных вещах, то какая его ждет награда?

В.- Аллах введет его в Рай.

Ш.- Аллах введет его в Рай согласно его деяний.И это свидетельство к разъяснению, что вероубеждение, вера, правильное Единобожие, искренняя вера являются причиной входа в Рай.

В.- Да облагодетельствует Вас Аллах, шейх! Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах!) сказал: «У них двоих приводится хадис от Итбана:

«Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал: «ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха), желая этими словами Лика Аллаха».

Ш.- «У них двоих» - то есть у Бухари и Муслима приводится хадис Итбана, составитель книги сказал: «Передал», а затем добавил к этому: «У них двоих», то есть Бухари и Муслима приводится хадис Итбана (да будет доволен им Аллах!). Хадис довольно длинный, но автор книги ограничился упоминанием только той его части, которая является свидетельством к разъяснению: «Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха), желая этими словами Лика Аллаха».Этот хадис дает нам великую пользу и один из благословенных плодов Единобожия, а именно, что единобожник....что? Что он запретен Огню. Что единобожник запретен Огню, потому что в хадисе говорится: «Поистине, Аллах сделал его запретным Огню», того, кто сказал «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха). Но здесь нам следует знать и быть внимательными: каждый ли, кто сказал «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) становится запретным Огню? Или же необходимо, чтобы были выполнены условия и положения этого свидетельства, на которые пришло указание в Книге Аллаха и сунне Его пророка (мир ему и милость Аллаха!)?Обратите внимание, он, пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Тот, кто сказал: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха), желая этими словами Лика Аллаха».Раз пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Желая этими словами Лика Аллаха», это значит, что человек произнес их с искренностью, правдиво, стремясь к Аллаху посредством совершения деяний, - именно этот человек получает вознаграждение, полагающееся за эти слова.И поэтому основываясь на этом и многих других хадисах на эту тему ученые сказали: «Поистине, «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) не принимается от произносящего их, кроме как при соблюдении условий этого свидетельства». Оно имеет свои условия. Все мы знаем, что намаз не принимается, кроме как если что?

В.- При условиях.

Ш.- При выполнении условий, хадж не принимается, кроме как при соблюдении условий, закят не принимается, кроме как… И по этой причине, когда ты читаешь книги, видишь, что ученые разъяснили в них положения каждого вида поклонения и условия его принятия. А что же тогда свидетельство «ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) просто так принимается?Или же также должны быть соблюдены условия его принятия, подобно остальным делам религии.Шариатские тексты, тексты Корана и сунны указывают на то, что свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) не принимается, кроме как при соблюдении семи условий. И на каждое из этих семи условий пришло много доказательств в Книге Аллаха и сунне Его пророка (мир ему и милость Аллаха!).Первое условие...

В.- Поторопитесь, шейх.

Ш.- Хорошо. Первое условие – это знание, в противоположность невежеству. Мы кратко перечислим их, потому что объяснение каждого условия требует много времени. Первое условие – знание, исключающее невежество.Второе – убежденность, исключающая сомнение. Третье – правдивость, исключающая ложь.Четвертое – искренность, исключающая приобщение сотоварищей и показуху.Пятое – любовь, исключающая неприязнь и ненависть.Шестое – следование, исключающая оставление. Седьмое – принятие, исключающее отторжение. Как сказал Ан-Надым: «Семью условиями ограничено оно и в текстах откровения истинно ниспослано но, поистине, не поможет оно произносящему его до тех пор, пока не выполнит условия его знание, убежденность, принятие и следование ему. Знай же о том, что я говорю, правдивость, искренность и любовь к нему. Поможет тебе Аллах в том, что любимо Ему».

Вы найдете эти условия вместе с полезным разъяснением к ним в великой книге о разъяснении Веры и Единобожия, которая называется «Мааридж аль-Къабуль» шейха Хафеза Аль-Хакями (да смилоствится над ним Аллах!). Это одна из полезнейших и важнейших книг, в которой дается развернутое объяснение с приведением доказательств всех без исключения положений веры.

Итак хадис Итбана указал на одно из достоинств Единобожия, и чем оно является? – Запретность Огню.

Первый аят дал указание на то, что одним из плодов Единобожия является получение безопасности и следование прямому пути, первый хадис указал на то, что одним из плодов Единобожия является вход в Рай, а хадис Итбана указал на то, что из плодов Единобожия – запрет на вход в Огонь.

Но необходимо исполнить свидетельство Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и его условия и положения, которые пришли в Книге Аллаха и сунне Его пророка (мир ему и милость Аллаха!).

Один из ученых собрал все семь условий свидетельства «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) в одном бейте.

И я оставлю этот вопрос для братьев и сестер, смотрящих нашу передачу: назовите бейт, в котором один из ученых собрал семь условий свидетельства «Ля иляха илля Ллах»? Это всего один бейт, в котором собраны все семь этих условий полностью.

В.- Прекрасно.

Ш.- Да. Давайте теперь возьмем следующий хадис.

В.- Если на то была воля Аллаха. Составитель книги (да смилостивится над ним Аллаха!) сказал:

«От Абу Саида Аль-Худри приводится, что посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха!) сказал: «Муса сказал: «О, Господи! Научи меня словам, которыми я буду поминать Тебя и взывать к Тебе!», Аллах сказал: «О, Муса! Говори: «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха)».Он, Муса, ответил: «О, Господи! Все Твои рабы говорят это», Аллах сказал: «О, Муса! Если бы семь небес, и все, кто их населяет, кроме Меня, и семь земель были на одной чаше весов, а слова «ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) на другой чаше весов, то «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) перевесило бы». Приводится у Ибн Хаббана и Аль–Хакима, и признан достоверным.

Ш.- Этот хадис также один из великих хадисов, указавших на достоинство Единобожия и на один из его великих плодов. А именно, что самое тяжелое на весах (деяний)...Если бы нас спросили: «На какой плод Единобожия указывает этот хадис?»Плод Единобожия, на который пришло указание в этом хадисе, - это то, что Единобожие имеет самый тяжелый вес на весах (деяний). Нет ничего, из того, что будет положено на весы (деяний), чем Единобожие и слова свидетельства Единобожия. На это есть много доказательств и одно из них этот хадис от Абу Мусы. Кто приводит этот хадис?

В.- Абу Саид.

Ш.- Этот хадис от Абу Саида, что Муса (мир ему!) сказал: «О, Господи! Научи меня словам, которыми я буду поминать Тебя и взывать к Тебе!» Что хотел Муса в тот момент? – Он хотел слова, которые бы объединяли в себе два качества: поминание Аллаха (зикр) и мольбу (дуа). Аллах ответил ему: «Говори «ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха), тогда Муса сказал: «О, Господи! Все Твои рабы говорят это», все Твои рабы. Обладатели Единобожия, обладатели поклонения утверждают эти слова и повторяют их со времен появления рабов Аллаха, с тех времен, как Аллах создал творение, оно взрощено на этих словах. Затем появилось нечестие и искажения, тогда Аллах отправил к людям посланников, чтобы они вернули людей к Единобожию и к словам Единобожия «Ля иляха илля Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха).Муса сказал: «О, Господи! Все Твои рабы говорят это». Что хотел Муса? Он хотел слова предназначенные именно для него. И Аллах, Велик Он и Всемогущ, рвзъяснил ему достоинство этих слов. Поэтому один из полезных выводов, которые мы делаем из слов Единобожия, что каждый человек нуждается в том, чтобы его внимание обратили на достоинство слов Единобожия.

Каждый нуждается в том, чтобы его внимание обратили на достоинство Единобожия и достоинство слов Единобожия.