Пассивный страх / пассивная печаль / активная печаль / радость.

В примере с пассивным страхом Сартр объясняет механизм возникновения обморока. Он говорит, что обморок – это отрицание опасности, которой мы не можем избежать. Например, мы видим хищника и понимаем, что не можем от него убежать. В такой ситуации обморок является самым адаптивным поведением. Неизбежность опасности – мотив для магического поведения: мы пытаемся уничтожить реальность, но наши возможности ограничены, поэтому, если мы хотим уничтожить опасность как объект сознания, мы уничтожаем само сознание.

Пассивная печаль возникает тогда, говорит Сартр, когда одно из обычных условий нашей деятельности исчезает, а действовать в мире без этого условия нам надо продолжать. Потенциальные цели в нашей жизни остаются теми же, а пути, которые пересекают наше «годологическое пространство» (средства реализации) изменяются. Так вот, пассивная печаль направлена на то, чтобы уничтожить обязанность искать новые пути.

«Человек в печали пытается сделать из мира аффективно нейтральную реальность, стремится разрядить объекты с сильным аффективным зарядом, привести все к аффективному нулю»

Активная печаль – отрицательное поведение, поведение, которое направлено на отрицание настоятельности некоторых проблем и подмену их другими. Сартр приводит пример с Жане и больной. Эмоциональный срыв у больной – это уход ответственности, магическое преувеличение трудностей мира. Она не хочет сделать признания, поэтому приводит себя в такое состояние, когда признание стало бы невозможным. И пока она пребывает в истерике, она не может говорить. Следовательно, акт, надлежащий к исполнению, отброшен за пределы досягаемости. Эмоция активной печали – магическая комедия бессилия.

Если говорить о радости, то следует различать две ее формы:

· Радость – равновесие, адаптированное состояние.

· Радость – эмоция.

Радость – эмоция характеризуется нетерпением, вызвана появлением объекта желания субъекта. Следовательно, возникает желание предвосхитить ожидание.

«Радость — это магическое поведение, которое стремится реализовать посредством колдовства обладание желаемым объектом как мгновенной целостностью»

Пример следующий:

Так, например, мужчина, которому женщина только что сказала, что она его любит, может пуститься танцевать и петь. Поступая так, он отворачивается от осторожного и трудного поведения, которое он должен был бы принять, чтобы заслужить эту любовь и увеличить ее, чтобы реализовать обладание желаемым объектом медленно и посредством тысячи мелких деталей (улыбки, мелкие знаки внимания и т. д.). Он отворачивается даже от женщины, которая как живая реальность, как раз и представляет полюс всех этих деликатных поведений. Он дает себе отсрочку: позже он эти поведения примет. Пока он обладает объектом магически, мимически представляет обладание им.

Ложные эмоции.

Ложные эмоции – это только формы поведения.

Выражение ложных эмоций похоже на комедию, мало чем отличается от состояний актеров. Такие формы поведения существуют сами по себе и являются произвольными. Возникают, потому что у нас есть подлинная ситуация, которая требует определенных форм поведения, поэтому мы магически полагаем некоторые ложные качества на существующие объекты.

Пример:

Если мне делают подарок, который меня интересует только отчасти, я, возможно, буду внешне выражать сильную радость. Буду хлопать руками, прыгать и танцевать. Однако это только комедия. Отчасти я позволю ей захватить себя, и неточно было бы сказать, что я не рад. Однако радость моя неистинна, я ее оставлю, отброшу от себя, как только мой гость уйдет.

5. Признаки настоящих эмоций:

- Убедительны

- Качества, полагаемые в объектах, воспринимаются как истинные

- Эмоция претерпевается, не поддаётся воле

- Настоящие эмоции придают объекту не формальное качество, а материю.

- Это не поведение, а состояние

- Для появления такой эмоции необходимо потрясение

Как итог, поведение без соответствующего состояния – это комедия.

«Бегство, которое было бы просто бегом, было бы недостаточно для конституирования объекта как ужасного. Или, скорее, оно придало бы ему формальное качество ужасного, но не материю этого качества. Чтобы мы действительно восприняли ужасное, нужно не только его мимически представить, нужно, чтобы мы были околдованы, переполнены нашей собственной эмоцией, нужно чтобы формальные рамки поведения были заполнены чем-то непроницаемым и тяжелым, что служило бы ему материей»

Два рода эмоций.

1. Те эмоции, испытывая которые, мы сами создаём магический мир.

Магия и эмоции исходят от нас самих, а не от мира. Об этом мы говорили выше.

2. Те, которые непосредственно раскрывают этот магический мир вокруг нас и заставляют в него окунуться (внезапные реакции). В таких эмоциях сознание деградирует и преобразует причинный мир в магический. Сознание верит в эту магию.

«В ужасе мы внезапно ощущаем разрушение детерминистских барьеров: лицо, которое появляется за оконным стеклом, поначалу мы не воспринимаем как принадлежащее человеку, который должен был бы открыть дверь и сделать еще тридцать шагов, чтобы добраться до нас. Но, наоборот, оно, будучи в действительности пассивным, выдает себя за действующее на расстоянии. Будучи за окном, оно оказывается в непосредственной связи с нашим телом, мы переживаем и испытываем его значение, и именно наше собственное тело оказывается тем, что конституирует это значение, но в то же время значение это навязывается нам, оно отрицает расстояние и входит в нас»

Однако стоит отметить, что эмоциональное восприятие объекта таким способом может происходить только на фоне полного изменения мира.

В случае лица в окне мы перестаём воспринимать расстояние и окно отдельно, они как бы сливаются в едином акте, посредством которого сознание воспринимает лицо за окном. Все воспринимается, как единый фон ужасного.

Такое возможно только в магическом мире.