Специфика УНТ как вида искусства.

План.

1. УНТ и худ.лит-ра как две разновидности словесного искусства, генетически и исторически тесно связанные друг с другом: - проблема творч. взаимодействия между народной словесностью и лит-рой.

2. Специфика УНТ как вида словесного искусства.

Точного толкования термина нет.

Фольклор – «худ.творчество в формах устного слова. В качестве филологической дисциплины фольклористика включает в себя изучение всех свойств и особенностей художественного слова, но имеет дело с особым традиционным устным творчеством, его неписьменными формами» (В.П. Аникин)

Фольклор и УНТ – смежные понятия, но в России в 1920-х гг. процесс их объединения остановился, поэтому УНТ и фольклор стали синонимами.

Словесному устному творчеству присущи свойства искусства слова. Фольклор близок к литературе, но в отличие от литературы художественные качества возникают в фольклоре неосознанно. Однако ему присуща сознательная установка на вымысел. Он сходен с худ.литературой, хотя и отличается от нее прямой связью с бытом. Вместе с тем он имеет свои специфические особенности: синкретизм, традиционность, анонимность, вариативность и импровизация.

Древнейший фольклор находился в синкретическом состоянии (от греческого слова synkretismos – соединение). Синкретическое состояние – это состояние слитности, нерасчлененности. Искусство еще было не отделено от других видов духовной деятельности, существовало в соединении с другими видами духовного сознания. Позднее за состоянием синкретизма последовало выделение художественного творчества вместе с другими видами общественного сознания в самостоятельную область духовной деятельности.

Фольклорные произведения анонимны. Их автор – народ. Любое из них создается на основе традиции. В свое время В.Г. Белинский писал о специфике фольклорного произведения: там нет "знаменитых имен, потому что автор словесности всегда народ. Никто не знает, кто сложил его простые и наивные песни, в которых так безыскусственно и ярко отразилась внутренняя и внешняя жизнь юного народа или племени. И переходит песня из рода в род, от поколения к поколению; и изменяется она со временем: то укоротят ее, то удлинят, то переделают, то соединят ее с другой песнею, то сложат другую песню в дополнение к ней – и вот из песен выходят поэмы, которых автором может назвать себя только народ".

Безусловно прав академик Д.С. Лихачев, который отмечал, что автора в фольклорном произведении нет не только потому, что сведения о нем, если он и был, утрачены, но и потому, что он выпадает из самой поэтики фольклора; он не нужен с точки зрения структуры произведения. В фольклорных произведениях может быть исполнитель, рассказчик, сказитель, но в нём нет автора, сочинителя как элемента самой художественной структуры.

Традиционная преемственность охватывает большие исторические промежутки – целые столетия. По словам академика А.А. Потебни, фольклор возникает "из памятных источников, т. е. передается по памяти из уст в уста насколько хватает памяти, но непременно прошедший сквозь значительный слой народного понимания". Каждый носитель фольклора творит в границах общепринятой традиции, опираясь на предшественников, повторяя, изменяя, дополняя текст произведения. В литературе присутствуют писатель и читатель, а в фольклоре – исполнитель и слушатель. Фольклор непосредственно народен по содержанию – т. е. по мыслям и чувствам, в нем выраженным. Фольклор народен и по стилю – т. е. по форме передачи содержания. Фольклор народен по происхождению, по всем приметам и свойствам традиционного образного содержания и традиционным стилевым формам".⁶ В этом состоит коллективная природа фольклора. Традиционность – важнейшее и основное специфическое свойство фольклора.

Фольклор – искусство вариативное: чем больше вариантов записано, тем полнее будет произведение. У фольклора не бывает правильных и неправильных вариантов, полных и неполных. Вариативность не свойственна литературе, текст литературного произведения никто не может менять, однако в литературе вариантами являются новые редакции, при этом новая редакция отменяет все предыдущие.

Характерной особенностью фольклорного произведения является импровизация. Она непосредственно связана с вариативностью текста. Импровизация (ит. improvvisazione – непредвиденно, внезапно) – создание фольклорного произведения или его частей непосредственно в процессе исполнения. Данная особенность в большей степени характерна для причитаний и плачей. Однако импровизация не противоречила традиции и находилась в определенных художественных рамках.

Сознание древнего человека было коллективным, человек не выделял себя как личность из круга себе подобных, следовательно, фольклор всегда отражает коллективное сознание, т.е. фольклор – искусство коллективное. Суть коллективного творчества состоит в том, что личный творческий акт осуществляется как один из моментов непрерывной творческой деятельности коллектива: любая из личностей, состоящая в коллективе, может стать участником этого процесса. Поэтому хотя фольклор и возникает как произведение личное, но целостным произведение становится при сотрудничестве многих.

W: Итак, мы видим, что фольклор отличается от литературы. Если искусство – это целенаправленное наведение красоты, то фольклор – стихийное наведение красоты. Литература взяла от фольклора жанрово-родовую систему, символику и худ.средства, но все же фольклор продолжает оставаться специфическим видом искусства.