Признаки наличия способностей к какому-либо виду деятельности.

1. Высокий темп обучения соответствующей деятельности

2. Широта переноса навыка, которая состоит в том, что, обучившись применению операции в одной ситуации, человек способен легко применить её в других аналогичных ситуациях.

3. Энергетическая экономность выполнения данной деятельности.

4. Индивидуальное своеобразие выполнения деятельности.

5. Высокая мотивация, стремление к этой деятельности, иногда вопреки обстоятельствам.

Индивидуальные особенности человека обуславливают индивидуальный стиль деятельности.

Ди­аг­но­сти­ка спо­соб­но­стей

Лей­тис пы­тал­ся оп­ре­де­лить раз­ви­тие спо­соб­но­стей де­тей, по­ка­за­те­ли ко­то­рых бы­ли очень ве­ли­ки. Бы­ли взя­ты две кон­троль­ные груп­пы: в пер­вой груп­пе бы­ла обед­нён­ная сре­да раз­ви­тия, а во вто­рой – бы­ли соз­да­ны бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия для раз­ви­тия спо­соб­но­стей. Де­ти из пер­вой груп­пы «пре­вра­ти­лись» из ге­ни­аль­ных де­тей в нор­маль­ных. Впер­вые бы­ло от­ме­че­но, что сре­да не­по­сред­ст­вен­но влия­ет на раз­ви­тие или уг­не­те­ния спо­соб­но­стей. Ка­ж­дый че­ло­век об­ла­да­ет оп­ре­де­лён­ны­ми пред­мет­ны­ми за­дат­ка­ми (не­ко­то­ры­ми свой­ст­ва­ми нерв­ной сис­те­мы).

За­дат­ки:

а) об­щая ак­тив­ность,

б) по­вы­ше­ние чув­ст­ви­тель­но­сти нерв­ных струк­тур,

в) спе­ци­фи­че­ская пред­рас­по­ло­жен­ность к вос­при­ятию зву­ков, за­па­хов, про­стран­ст­ва, фор­мы.

В раз­лич­ных об­лас­тях пси­хо­ло­гии су­ще­ст­ву­ют ди­аг­но­сти­ки спе­ци­аль­ных спо­соб­но­стей. Чет­ко ди­аг­но­сти­ру­ют­ся ин­тел­лект и прак­ти­че­ские за­дат­ки у че­ло­ве­ка.

Ус­ло­вия и ме­ха­низ­мы раз­ви­тия спо­соб­но­стей

1. Ве­ли­ка роль сен­зи­тив­ных пе­рио­дов (наи­бо­лее бла­го­при­ят­ный пе­ри­од раз­ви­тия ка­кой-ли­бо пси­хи­че­ской функ­ции). Пе­ри­од мо­жет быть очень ко­рот­кий, ис­чис­ля­ет­ся да­же дня­ми. С од­ной сто­ро­ны сен­зи­тив­ный пе­ри­од на­чи­на­ет­ся с «лис­та», с дру­гой (ес­ли ус­ло­вия не бла­го­при­ят­ны) – раз­ви­тие тор­мо­зит­ся и дог­нать упу­щен­ное, бы­ва­ет, не­воз­мож­но.

2. Мо­ти­ва­ция. Спо­соб­ст­ву­ет ор­га­ни­за­ции той дея­тель­но­сти, в ео­то­рой ре­бё­нок про­яв­ля­ет свои за­дат­ки.

3. Эмо­цио­наль­ная во­вле­чён­ность в ка­кую-ли­бо дея­тель­ность мно­го­крат­но уси­ли­ва­ет раз­ви­тие тех или иных за­дат­ков.

Не­бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия для раз­ви­тия спо­соб­но­стей

1. Обед­нён­ная сре­да.

2. Упу­щен­ный сен­зи­тив­ный пе­ри­од.

3. Не­пра­виль­ная мо­ти­ва­ция ре­бён­ка, т.е. силь­ное при­ну­ж­де­ние.

Час­тые пси­хи­че­ские трав­мы (тоск­ли­вость, пло­хое на­строе­ние, эмо­цио­наль­ная уг­не­тён­ность и т.д.). Пси­хи­че­ские трав­мы ино­гда бы­ва­ют ре­аль­ны­ми, а ино­гда вы­мыш­лен­ны­ми.

Интеллект относится к наиболее сложным умственным способностям личности. Обобщенное определение может иметь такой вид: интеллект – это система психических процессов, позволяющих человеку использовать свои способности для оценки ситуации, принятия рациональных решений и организации соответствующего поведения в изменяющейся среде. Интеллект можно рассматривать как способность к мышлению. Мышление представляет собой процесс, через который интеллект проявляется, реализуется.

В структуре интеллекта различные исследователи выделяют несколько составляющих:

1. Общий интеллект – совокупность психических свойств личности, которые предопределяют успех любой деятельности, адаптацию к окружающей среде и высокий темп переработки информации; обеспечивается общими способностями.

2. Специальный интеллект – совокупность психических свойств, которые необходимы для решения узких задач в том или ином виде деятельности: обеспечивается специальными способностями.

3. Потенциальный интеллект – обуславливает способность человека к мышлению, абстрагированию и рассуждению: «созревает» примерно к 20 годам (о Р. Кеттелу).

4. Кристаллический интеллект – «выкристаллизовывающийся» у человека в процессе накопления им знаний, навыков и умений при адаптации к среде и усвоении ценностей общества.

5. Интеллект А – врождённая часть интеллекта, его «гумус».

6. Интеллект В – результат взаимодействия интеллекта А с окружающей человека средой в процессе его жизни.

Как высокий уровень интеллекта, так и низкий могут наносить ущерб результативности деятельности.

13. Раскройте основные положения теории деятельности личности по С.Л. Рубинштейну и А.Н. Леонтьеву.

Алек­сей Ни­ко­лае­вич Ле­он­ть­ев (1903 – 1979 г.г.).

Со­вре­мен­ник Вы­год­ско­го. «Лек­ции по об­щей пси­хо­ло­гии». Соз­да­тель тео­рии дея­тель­но­сти. Кон­цеп­ция – тео­рия дея­тель­но­сти. «Про­бле­мы раз­ви­тия пси­хи­ки». «Про­бле­мы, мо­ти­вы, эмо­ции», «Дея­тель­ность. Соз­на­ние. Лич­ность».

Кон­цеп­ция Ле­он­ть­е­ва про­дол­жа­ла ли­нию Вы­год­ско­го, ут­вер­ждая роль со­ци­аль­ной де­тер­ми­на­ции в раз­ви­тии лич­но­сти. Ве­ду­щее по­ня­тие в его кон­цеп­ции – это ка­те­го­рия дея­тель­но­сти. Дея­тель­ность, как про­цесс, внут­рен­ние про­ти­во­ре­чия и транс­фор­ма­ции ко­то­ро­го по­ро­ж­да­ет пси­хи­ку, как не­об­хо­ди­мый мо­мент его раз­ви­тия. Ис­ход­ной ос­нов­ной фор­мой дея­тель­но­сти яв­ля­ет­ся дея­тель­ность внеш­няя (или чув­ст­вен­но-прак­ти­че­ская). В про­цес­се ис­то­ри­че­ско­го раз­ви­тия этой внеш­ней дея­тель­но­сти воз­ни­ка­ет внут­рен­ний про­цесс, ко­то­рый при­об­ре­та­ет от­но­си­тель­ную са­мо­стоя­тель­ность и спо­соб­ность от­де­лят­ся от прак­ти­че­ской дея­тель­но­сти пу­тем ин­те­рио­ри­за­ции. Есть еще об­рат­ный про­цесс – экс­те­рио­ри­за­ции. Во внеш­ней дея­тель­но­сти вы­де­ля­ют са­мо­стоя­тель­ные еди­ни­цы: дей­ст­вия и опе­ра­ции. А во внут­рен­ней дея­тель­но­сти та­ки­ми еди­ни­ца­ми яв­ля­ют­ся мо­тив, цель и ус­ло­вия.

Лич­ность (по Ле­он­ть­е­ву) – это внут­рен­ний мо­мент дея­тель­но­сти. Ре­бе­нок ста­но­вит­ся лич­но­стью лишь как субъ­ект об­ще­ст­вен­ных от­но­ше­ний. Ро­ж­де­ние лич­но­сти вне об­ще­ст­ва не не­воз­мож­но.

По­ня­тие ин­ди­вид (по Ле­он­ть­е­ву) вы­ра­жа­ет не­де­ли­мость, це­ло­ст­ность и осо­бен­но­сти кон­крет­но­го субъ­ек­та, ко­то­рые воз­ни­ка­ют уже на ран­них эта­пах раз­ви­тия жиз­ни (тем­пе­ра­мент и т. д.). Ин­ди­вид – это про­дукт фи­ло­ге­не­ти­че­ско­го и он­то­ге­не­ти­че­ско­го раз­ви­тия. Лич­ность это от­но­си­тель­но позд­ний про­дукт об­ще­ст­вен­но-ис­то­ри­че­ско­го и он­то­ге­не­ти­че­ско­го раз­ви­тия че­ло­ве­ка (т. е. че­ло­век бу­дет за­ви­сеть от то­го со­циу­ма, от то­го ис­то­ри­че­ско­го об­ще­ст­ва, в ко­то­ром он жи­вет). Лич­ность «про­из­во­дит­ся», соз­да­ет­ся об­ще­ст­вен­ны­ми от­но­ше­ния­ми, в ко­то­рые ин­ди­вид всту­па­ет в сво­ей дея­тель­но­сти (об­ще­ст­вен­ные от­но­ше­ния в про­цес­се че­го-то, для че­го-то).

Струк­ту­ра лич­но­сти (по Ле­он­ть­е­ву) рас­кры­ва­ет­ся че­рез по­ня­тие мо­ти­ва дея­тель­но­сти. Ле­он­ть­ев ут­вер­жда­ет, что «ре­аль­ное ос­но­ва­ние лич­но­сти че­ло­ве­ка ле­жит не в за­ло­жен­ных в нем ге­не­ти­че­ских про­грам­мах, не в глу­бин­ных его при­род­ных за­дат­ках и вле­че­ни­ях и да­же не в при­об­ре­тен­ных им на­вы­ков и уме­ний, а ре­аль­ное ос­но­ва­ние лич­но­сти ле­жит в той сис­те­ме дея­тель­но­сти, ко­то­рая реа­ли­зу­ет­ся эти­ми зна­че­ния­ми и уме­ния­ми» - ци­та­та.

Еди­ни­цей ана­ли­за лич­но­сти яв­ля­ет­ся лич­но­ст­ный смысл.

Лич­но­ст­ный смысл – это от­ра­же­ние в соз­на­нии че­ло­ве­ка от­но­ше­ния мо­ти­ва к це­ли (цель – это на что на­прав­ле­на дея­тель­ность. Мо­тив – ра­ди че­го со­вер­ша­ет­ся дея­тель­ность). Лич­но­ст­ный смысл из­ме­ня­ет­ся при из­ме­не­нии мо­ти­ва дея­тель­но­сти.

Ле­он­ть­ев го­во­рил, что лич­ность ро­ж­да­ет­ся два­ж­ды (сна­ча­ла у ре­бен­ка мо­ти­вы низ­шей по­треб­но­сти – я хо­чу, я сра­зу это по­лу­чу, ха­рак­тер­но для жи­вот­ных, по­том мо­ти­вы выс­ших по­треб­но­стей – со­ци­аль­ный мо­тив).

Сер­гей Ле­он­ть­е­вич Ру­бин­штейн (1889 – 1960 г.г.).

Со­вре­мен­ник Ле­он­ть­е­ва и Вы­год­ско­го. «Ос­но­вы об­щей пси­хо­ло­гии».

Вы­даю­щий­ся пси­хо­лог и фи­ло­соф. За­ни­мал­ся про­бле­ма­ми пси­хо­ло­гии мыш­ле­ния, про­бле­ма­ми лич­но­сти, жиз­нен­ным пу­тем че­ло­ве­ка, ми­ро­воз­зре­ни­ем.

Ме­то­до­ло­ги­че­ской ос­но­вой кон­цеп­ции Ру­бин­штей­на яв­ля­ют­ся идеи Кар­ла Мар­кса. В сво­ей ра­бо­те «Прин­цип твор­че­ской са­мо­дея­тель­но­сти» он рас­смат­ри­ва­ет по­зна­ние не как со­зер­ца­ние, а как ак­тив­ную дея­тель­ность. На ос­но­ве этой идеи фор­му­ли­ру­ет прин­цип един­ст­ва соз­на­ния и дея­тель­но­сти. Этот прин­цип фор­ми­ру­ет­ся в 20 – 40-ые г.г. Ру­бин­штейн го­во­рил, что на­до по­нять соз­на­ние, пси­хи­ку не как что-то пас­сив­ное, со­зер­ца­тель­ное, а как про­цесс, как дея­тель­ность субъ­ек­та, ре­аль­но­го ин­ди­ви­да, и в са­мой че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти, по­ве­де­нии че­ло­ве­ка рас­крыть его пси­хо­ло­ги­че­ской со­став и сде­лать, та­ким об­ра­зом, са­му дея­тель­ность че­ло­ве­ка пред­ме­том пси­хо­ло­ги­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния. Ру­бин­штейн еще спе­ци­аль­но под­чер­ки­ва­ет, что не толь­ко дея­тель­ность влия­ет на че­ло­ве­ка, но и са­ма лич­ность име­ет пра­во на вы­бор за­ни­мать ак­тив­ную ини­циа­тив­ную по­зи­цию.

Лич­ность как це­лое, со­глас­но Ру­бин­штей­ну, вы­ра­жа­ет­ся че­рез 3-и един­ст­ва:

1. Че­го хо­чет че­ло­век. Это его по­треб­но­сти и ус­та­нов­ки.

2. Что он мо­жет. Это его спо­соб­но­сти и да­ро­ва­ния.

3. Что есть он сам. Т.е. это по­треб­но­сти и мо­ти­вы, за­кре­п­лен­ные в ха­рак­те­ре.

«Бы­тие и соз­на­ние».

Лич­ность Ру­бин­штейн на­чи­на­ет рас­смат­ри­вать как выс­ший уро­вень ор­га­ни­за­ции ма­те­рии, как ре­гу­ля­тор соз­на­ния по от­но­ше­нию к дея­тель­но­сти. По­яв­ля­ет­ся по­ня­тие «субъ­ект жиз­ни» (это ак­тив­ность). Субъ­ект жиз­ни – это лич­ность в бо­лее вы­со­ком пла­не и лич­но­стью в этом смыс­ле яв­ля­ет­ся че­ло­век, у ко­то­ро­го есть своя по­зи­ция, свое яр­ко вы­ра­жен­ное соз­на­тель­ное вы­ра­же­ние к жиз­ни, ми­ро­воз­зре­нию, к ко­то­ро­му он при­шел в ре­зуль­та­те боль­шой соз­на­тель­ной ра­бо­ты.

Лич­ность, как субъ­ект жиз­ни име­ет 3-и уров­ня ор­га­ни­за­ции:

1. Пси­хи­че­ский склад. Ин­ди­ви­ду­аль­ные осо­бен­но­сти про­те­ка­ния пси­хи­че­ских про­цес­сов.
2. Лич­но­ст­ный склад. Это ка­че­ст­ва ха­рак­те­ра и спо­соб­но­сти.
3. Жиз­нен­ный склад. Нрав­ст­вен­ность, ум (не мыш­ле­ние), уме­ние ста­вить жиз­нен­ные за­да­чи, ми­ро­воз­зре­ние, ак­тив­ность, жиз­нен­ный опыт.

Боль­шое зна­че­ние в его кон­цеп­ции за­ни­ма­ет са­мо­соз­на­ние. Са­мо­соз­на­ние про­яв­ля­ет­ся че­рез ак­тив­ность субъ­ек­та в от­но­ше­нии к ми­ру.

Самосознание личности

Процесс становления человеческой личности включает в себя как неотъемлемый компонент формирование его сознания и самосознания: это есть процесс развития сознательной личности. Личность как сознательный субъект сознаёт не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающими. Если нельзя свести личность к её самосознанию, к «я», то нельзя и отрывать одно от другого. Проблема психологического изучения личности не заканчивается на изучении психических свойств личности - её способностей, темперамента и характера; она завершается раскрытием самосознания личности. Осознание себя как «я» является, таким образом, результатом развития. При этом развитие у личности самосознания совершается в процессе становления и развития самостоятельности индивида как реального субъекта деятельности. Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в неё; самосознание не имеет, поэтому самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента.

 Источник и движущие силы развития самосознания нужно искать в растущей реальной самостоятельности индивида, выражающиеся в изменении его взаимоотношений с окружающими.

Не сознание рождается из самосознания, из «Я», а самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом. Прежде чем стать субъектом практической и теоретической деятельности, «Я» само формируется в ней. Реальная история развития самосознания неразрывно связана с реальным развитием личности и основными событиями её жизненного пути.

Первый этап в формировании личности как самостоятельного субъекта связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений.

Дальнейшей ступенькой на этом же пути является началом ходьбы, самостоятельного передвижения. И в этом втором, как и в первом, случае существенна не столько сама по себе техника этого дела, сколько то изменение во взаимоотношениях индивида с окружающими людьми, к которому приводит возможность самостоятельного передвижения, так же как и самостоятельного овладения предметом посредством хватательных движений. С осознанием  этого объективного факта и связано зарождение самосознания личности, первое представление её о своём «Я». При этом человек осознаёт свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного «Я» через познания других людей. Не существует «Я» вне отношения к «ТЫ», и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта.

Существенным звеном в ряде основных событий в истории становления самосознания является и овладение речью, представляющей собой форму существования мышления и сознания в целом. Вместо того чтобы быть объектом направляющихся на него действий окружающих взрослых, ребёнок, овладевая речью, приобретает возможность направлять действия окружающих его людей по своему желанию и через посредство других людей воздействовать на мир.

Самостоятельность субъекта ни как не исчерпывается способностью выполнять те или иные задания. Она включает более существенную способность самостоятельно, сознательно ставить перед собой те или иные задачи, цели, определять направление своей деятельности. Развитие самосознания приходит при этом ряд ступеней – от наивного неведения в отношении самого себя ко всё более углублённому самопознанию, соединяющемуся затем со всё более определённой и иногда резко колеблющейся самооценкой. С этим связано осознание – иногда преувеличенное – своего своеобразия и переход к духовным, идеологическим масштабам самооценки. В результате человек самоопределяется как личность на более высоком уровне.

Каждый человек, будучи сознательным общественным существом, субъектом практики, истории, является тем самым личностью. Определяя своё отношение к другим людям, он самоопределяется. Это сознательное самоопределение выражается в его самосознании. Личность в её реальном бытии, в её самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъект, называет своим «я». «Я» - это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отражённое в самосознании.

Самосознание человека, отражая реальное бытие личности, делает это – как и сознание вообще – не пассивно, не зеркально. Самосознание человека не дано непосредственно в переживаниях, оно является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Оно может быть более или менее адекватно. Самосознание, включая и то или иное отношение к себе, тесно связано и с самооценкой. Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, определяющим нормы оценки.

Сознание человека – это вообще не только теоретическое, познавательное, но и моральное сознание. Своё психологически реальное выражение оно получает в том, какой внутренний смысл приобретает для человека всё то, что совершается вокруг него и им самим.

Самосознание – не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития; при этом самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс её реального развития. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются всё новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни. Этот процесс её переосмысливания, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни.