Библейские и Исторические аспекты миссионерской деятельности. Миссионерская деятельность Римско-католической Церкви.

Бог с самого начала проводил линию спасения всех народов. Первое упоминание у Авраама. затем миссионская роль евреев- они не выполнили значение спасения. Национализировали его. Шло через вовлечении вовнутрь, брали язычника и обрезали и брали в своё общество.

10 периодов истории мисион служения:

1. период 400 лет- избрание Авраама. Время патриархов. Весть о Боге распространялась добровольно

2 период-400лет времена Судей, Царств Второе пленение. Времена принудительного распространения спасения. Иосиф говорил в Египте о Боге. В этот период Бог прибегал к методу пленения.

Книга Судей- добровольно принудительное свид-во о Боге. Период пленения Царств вынужденное свид-во.

Период Нового Завета распространения Евангелия.

3 период Римского распространения. 0-400 г. Со времён Христа до падения Рима оч. сильно распространилось, на весь цивилизованный мир. Были подготовлены римлянами: дороги, римское право, культура и язык, безопасность на дорогах. Под влиянием христианства римская империя принимает Христа. Христос уже не является еврейским только Богом. Основываются церкви в Малой Азии, в Египте(проповедовали ариане, которых изгнали из официальной религии). Уже к 375 каждый имел в народе христ общину. В задачи христ церкви не входило распространение евангелие в этот период, кроме Павла конечно.

4период 400-800г. Завоевание варваров. После разрушения Рима появились целые сети мисионерских поселений. С них и пошли монастыри. Первую тысячу лет после Христа основную роль играли монастыри. 2 монашеских ордена- бенедиктовский и кельский. Монастыри того времени- центр культуры земледелия, ремесленников, центры образования.

Эпоха Карла Великого. Эпоха культурного света Европы. Карлом была предпринята попытка сделать систему образования общедоступной. Делали монускрипты

5 период 800-1200г. Варвары становятся христианами. Также как и римляне не пошли никому проповедовать. Были отдельные подвижники. Начинается завоевание викингами. От их набегов пострадали монастыри. Монастыри превратились в крепости, т к было что прятать, это был центр богатства. А богатство должно быть направлена в мир.

6 период. 1200-1600г. До времени Реформации. Этот период начинается с движения нищинствующих монахов. Очень много сделали для распространения евангелия. Печален период крестовыми походами. Дикая жестокость начинается проявляться в походах. Идёт смещение. Когда христианство идёт в народы, тогда несёт Христа. А когда народы идут на христ народы и смещиваются с ним, то в результате приходит зло, в частности крестовые походы.

Время страшной эпидемии в мире.

7 период. 1600-по наше время. Начало эпохи пробуждения. С 1800 года начинается период протестанских миссионеров_ Керри, Уэсли, Тейлор. Они идут уже без мяча, как в прошлом ходили. Распространения евангелия через любовь покоряет людей и через них покоряет территорию.

На протяжении всей истории идёт христианами завоевание территории и надо пометить территорию, стоит крест при въезде в город. На что направлены усилия: на территорию. Поставить храм наверху и чтоб все знали, что здесь церковь.

Миссионерская дея-сть Римско-Катол церкви.

С появлением в начале 13 века нищенствующих орденов, наиболее посвятившимися миссионерской работе стали монахи доминиканцы и францисканцы, созданные св. Франциском Ассизким и св. Домиником.

Так св. Франциск с миссионерской целью отправился в Египет, Сирию, работал в Палестине. Первые мученики из францисканцев пролили свою кровь за Христа в Марокко. Они пустили свои корни даже в Китае. В большом масштабе развернули миссионерскую деятельность доминиканцы. Ими было создано миссионерское общество (Объединение братьев, странствующих среди народов ради Христа). Они работали среди мусульман, болгар, куманов, египтян, сирийцев, готов, армян, якобитов, индусов, татар, венгров и на Руси. Правда, усилия миссионеров в Азии и Африке были мало плодотворны и даже в Китае первые успехи оказались преходящи, однако они вспахали землю для позднейшего развития миссионерства

Золотой век миссионерской деятельности (1500-1650 гг.).

Удар, полученный Церковью от Реформации потряс Церковь до основания, но в своих результатах оказался спасительным. Псевдореформации Церковь противопоставила здоровую реформу в решениях Тридентского Вселенского Собора. Стремление к восстановлению утраченных позиций вдохновило руководителей Церкви необычайной ревностью. Тридентский Собор вдохнул в оставшиеся верными Церкви народы новую жизнь. Особенно много было сделано Церковью в области миссий. Особенно миссионерская работа развернулась во вне европейских странах. В отличие от католической Церкви протестантские Церкви отличались полной бездеятельностью, они стали интересоваться миссиями только в конце 18 века. Активизация миссионерской работы началась с Папы Павла III (1534-1549). Папа Пий V в 1568 г. создал Конгрегацию по обращению язычников и еретиков. Григорий XIII (1572-1585) создал Конгрегацию по делам восточных Церквей. Папа Григорий XV в 1622 г. создал Конгрегацию Пропаганды Веры, возглавившую миссионерскую деятельность. При Урбане VIII в Риме создана Коллегия Пропаганды для подготовки миссионеров. Миссионерскую деятельность развернули прежние и новые монашеские ордена. Так кармелиты в 1613 г. создали в Риме миссионерскую семинарию. Из новых орденов наибольшую деятельность развернули иезуиты. Уже в 1540 г. Франциск Ксаверий отправился в Индию, а за ним выехали в незнакомые страны многие монахи ордена. Миссионерской работе посвятились и капуцины. Развитию миссионерской работы особенно способствовали Испания и Португалия. В 1493 г. Папа Александр VI издал буллу о проведении в мире разграничительной линии сфер влияния между Испанией и Португалией и призвал их к миссионерской деятельности. В колониальной деятельности этих стран были и отрицательные стороны: эксплуатация и жестокое отношение со стороны испанских и португальских купцов и чиновников, из среды марранов и морисков по отношению к туземному населению, что вредило миссионерской работе. Их злоупотребления вызвали со стороны миссионеров протесты в защиту туземного населения. В 17 веке Испания и Португалия утратили прежнее влияние в мире и возросло в миссионерской работе значение Франции. Франция стала колониальным государством, а французские короли поддерживали миссионеров, видя в миссиях средство своего политического влияния, поддерживало миссионерство и французское общество. Так св. Винцент Пауло основал в 1625 миссионерское общество, которое выслало к язычникам много миссионеров. В 1658 г. в Париже возникло Товарищество Заграничных Миссий, основавшее в 1663 г. Парижскую Миссионерскую Семинарию. В 1703 г. во Франции возникло миссионерское объединение Св. Духа.