Империя Цин в XVIII в. 4 страница

комплекс из павильонов для отдыха и развлечений в не­обычном стиле «китайского барокко», спроектированных итальянским иезуитом, — с искусными фонтанами и мебе­лью, скопированной с французских гравюр, со стенами, уве­шанными зеркалами и гобеленами, которые прислал в дар французский король в 1767 году.

В Пекине остался младший брат императора принц Гун, который должен был договориться с занявшими столицу варварами. Пекинский договор подтвердил все положения Тяньцзинского договора, только сумма контрибуции увели­чилась, а Британия, кроме Гонконга, получила полуостров Коулун. Союзники отвели войска, оставив гарнизон в Тянь-цзине, и на этом вторая опиумная война завершилась.

На следующий год умер император. После нескольких дворцовых переворотов трон занял его сын Тун-чжи, а веду­щую роль при дворе стала играть партия дяди нового импе­ратора, принца Гуна, которая выступала за мир и компро­мисс с Западом. Установился новый порядок: юрисдикция консульств в отношении граждан иностранных государств в открытых портах, иностранная администрация в «концесси­ях», иностранные военные корабли в китайских водах и ино­странные войска на китайской земле, доступ иностранных торговых судов к морскому побережью Китая и внутренним водным путям, ограничение тарифов условиями договора, постоянно расширяющиеся возможности торговли в верх­нем течении Янцзы. Торговля процветала. Укрепились свя­зи между мандаринами, торговцами и консулами; иностран­цы покупали недвижимость в центрах торговли, многие из которых превратились в крупные города, а большое число китайцев получало английское образование.

Оглядываясь назад, можно сказать, что опий был всего лишь одним из элементов Опиумных войн, длившихся с 1840 по 1860 год, а истинной их причиной являлась прибыль от торговли в целом. Результатом войн стало не уничтожение

Цин: Опиумные войны и тайпины 467

суверенитета Китая, а его ограничение условиями договора. Эти условия все сильнее действовали на традиционное ки­тайское общество и китайскую культуру, а появление быст­роходных судов с паровыми двигателями и телеграфной свя­зи постепенно втягивало страну в орбиту Запада. Время по­кажет, действительно ли Китай усвоил преподнесенный урок: Поднебесная не является владычицей мира.

Как бы то ни было, волнения, вызванные вторжением Запада, не угрожали самой династии Цин. Значительно опас­нее были грандиозные восстания, потрясавшие страну с 1851 по 1864 год, что совпало по времени со Второй опиумной войной. Фактической причиной восстаний стала первая опи­умная война и Нанкинский договор, в результате чего для иностранцев открылся порт Шанхая, и центр торговли пе­реместился из Кантона на север, а тысячи людей остались без работы. Эти люди пополнили ряды недовольных в «ки­пящем котле», который представляла собой провинция Гу­андун (с городами Кантоном, Макао и Гонконгом), а также провинция Гуаньси к западу от нее и большая часть провин­ции Хунань на севере.

Бывшие наемники, услуги которых уже не требовались для борьбы с англичанами, пираты, оттесненные в глубь ма­терика британским флотом, остатки «Общества Белого ло­тоса», этнические сообщества — в частности, иммигранты, которых китайцы называли «хакка», отряды самообороны, сформированные местным дворянством, обедневшие крес­тьяне — все объединились в своей ненависти к маньчжурам. Полная неспособность властей обеспечить соблюдение за­конности привела к восстаниям 1836 и 1847 годов, и именно в этот период сформировалось «Общество поклонения Бо­гу», впоследствии ставшее известным под кровавым именем тайпинов.

Во главе самого жестокого мятежа за всю историю Китая стоял высокий человек с умными глазами и звучным голо-

468 Цин: Опиумные войны и тайпины

сом по имени Хун Сюцюань. Он родился в деревне к северу от Кантона, и его стремление к знаниям не было оценено по достоинству — он неоднократно проваливался на экзаменах на право занятия государственных должностей. Будучи в Кантоне во время второй попытки сдать экзамены, он по­знакомился с миссионером, который вручил ему христиан­скую брошюрку. Каковы бы ни были успехи христианских проповедников в распространении своего учения, эти люди редко являлись предвестниками мира и спокойствия, хотя справедливости ради следует признать, что миссионер, по­давивший Хуну брошюру, не мог предполагать последствий своего поступка. Это было сочинение необразованного жи­теля Кантона, написанное под влиянием британского про­поведника-пресвитерианца и содержавшее искаженные от­рывки из Библии вперемешку с проповедями автора. Книга излагала основные принципы протестантской веры: всемо­гущество Бога, мерзость такого греха, как идолопоклонство, и возможность выбора между проклятием и спасением души. После третьего провала на экзаменах Хун слег с нервным расстройством: в своих галлюцинациях он скитался в кос­мосе, убивая злых духов, а затем очистился и пережил вто­рое рождение. В 1843 году он, немного оправившись от бо­лезни, предпринял еще одну попытку сдать экзамены, но снова провалился. Он злился на весь мир, и особенно на маньчжуров, и презрение к ним за неспособность противо­стоять варварам с Запада разделяли многие его земляки. Вновь обратившись к христианской брошюре, он теперь вос­принял ее как призыв Господа: он, Хун Сюцюань, является младшим братом Иисуса Христа, и его священная миссия заключается в том, чтобы вернуть веру в Бога через христи­анство. Он сочинил несколько трактатов и поэм, в которых стремился примирить христианство с конфуцианством, в результате чего лишился места школьного учителя и занял­ся миссионерской деятельностью, обращая в христианство

Цин: Опиумные войны и тайпины 469

иммигрантов-«хакка» на юге провинции Гуанси. У него по­явились энергичные помощники, которые использовали про­тиворечия внутри сельских общин, чтобы внедрять идеи Хуна, благодаря чему люди объединялись в религиозном экстазе. Хун, которого в 1847 году под свое крыло взяла аме­риканская баптистская миссия, удвоил усилия, и через не­сколько лет его организация, получившая название «Обще­ство поклонения Богу», превратилась во влиятельную и все более агрессивную силу.

В 1851 году многочисленная паства Хуна собралась в де­ревне на берегу Западной реки: двадцать тысяч крестьян, городских рабочих и даже членов триад, которые сожгли свои дома, отказались от косичек и отрастили волосы по всей голове, чтобы продемонстрировать ненависть к маньч­журам, и обосновались в этом месте, которое вскоре пре­вратится в военный лагерь. Они поклялись поддерживать строгую дисциплину и чистоту нравов, и в день, когда Хун Сюцюаню исполнилось тридцать восемь лет, объявили о создании Небесного государства великого равновесия, ин­терпретировав видения вождя как подтверждение его влас­ти над всем Китаем.

Затем они отправились в «крестовый поход» на север. Введя новый календарь — традиционный способ утвержде­ния легитимности режима — и призывая крестьян к восста­нию против маньчжуров, которые объявлялись чужаками, угнетателями и носителями зла, они объявили о своем на­мерении построить Царство Божье на земле. Вступив на территорию богатых регионов в низовьях Янцзы, мятежни­ки вели сражения с разрозненными правительственными отрядами, чередуя победы с поражениями, но при этом фа­натично шли вперед, собирая под свои знамена все больше сторонников. В 1853 году, когда тайпины захватили Нан­кин, их численность составляла около двух миллионов че­ловек.

4 70 Цин: Опиумные войны и тайпины

Мятежники переименовали Нанкин в Небесную столи­цу и принялись строить христианское государство фунда­менталистского толка, граждане которого были твердо убеж­дены, что спасут свои души в битве против зла. Под запрет попали вино, опиум, табак, азартные игры и внебрачные свя­зи, а также традиция иметь наложниц и бинтовать ноги жен­щинам, а женщины получили равные права с мужчинами и даже служили в армии. Земля принадлежала Богу, а госу­дарство справедливо распределяло ее между всеми мужчи­нами и женщинами — в полном соответствии с доктринами тайпинов, направленными против землевладения и богат­ства. Хун Сюцюань объявил себя Небесным князем, а его помощники стали просто князьями, причем многие из них впадали в транс, чтобы лучше воспринимать веления Неба. Для претендентов на должности в государственном аппара­те были введены экзамены, предметами которых являлись христианское вероучение и добродетели тайпинов. Если представители высших классов, которых отпугивал отказ от традиций, ненависть к богатым и крестьянских характер дви­жения, отказывались занимать должности в государстве тай­пинов, их заставляли под угрозой смертной казни.

Однако именно дворянство в конечном счете оказало ре­шительное сопротивление тайпинам, которые распространи­ли свое влияние на север и на запад, контролируя отрезок Янцзы протяженностью триста миль и 100 тысяч квадрат­ных миль территории страны. Тайпины даже организовали поход на север, и лишь голод и холод остановили их в непо­средственной близости от Пекина. Над маньчжурской дина­стией нависла смертельная угроза. Ее армия бежала от тай­пинов, прокладывавших кровавый путь из центра страны, и европейцев, наступавших с побережья. Одновременно пра­вительству пришлось иметь дело с еще одним крупным вос­станием. Это движение называлось Ньен. На протяжении многих лет в сельской местности к северо-западу от Нанки-

Цин: Опиумные войны и тайпины 471

на активно действовали остатки «Общества Белого лотоса», а также многочисленные разбойничьи банды, а когда в 1855 го­ду Хуанхэ внезапно изменила русло, переместившись с юга на север полуострова Шаньдун, положение местного насе­ления сделалось невыносимым. Во главе движения Ньен встал образованный землевладелец и контрабандист, зани­мавшийся незаконной торговлей солью; он объединил раз­розненные преступные группы и иногда сотрудничал с три­адами. Правительственным войскам потребовалось десять лет, чтобы подавить этот мятеж, и успех был достигнут лишь после отказа от традиционных кавалерийских атак маньч­журов в пользу тактики окружения противника. Эту такти­ку, позволившую разгромить Ньен, разработал бывший учи­тель из Пекина Цзэн Гуо-фан, который сумел высоко под­няться по служебной лестнице и имел опыт боевых действий против тайпинов.

Цзэн был ярким представителем нового типа людей, по­явившихся в провинции после восстания тайпинов. Они принадлежали к тем представителям местной элиты, ари­стократам и землевладельцам, которые перед лицом угрозы для своей жизни, собственности и традиций взялись за ору­жие и сформировали отряды ополчения. Цзэн и его товари­щи организовали вооруженное сопротивление тайпинам, причем во главу угла они ставили качество, а не количество войск, набирая в свои отряды людей, связанных родствен­ными узами. Хорошо обученные и имеющие грамотных ко­мандиров, те объединились в так называемую Хунаньскую армию, содержать которую помогал Пекин — продажей зва­ний и титулов, а также посредством отказа правительства от налогов на торговлю. Усиленная правительственными вой­сками, эта армия противостояла «Обществу поклонения Богу».

Тайпины были заняты тем, что строили собственное го­сударство внутри Китайской империи. Они перераспреде-

472 Цин: Опиумные войны и тайпины

лили землю, снизили арендную плату и налоги. Простой на­род был обязан соблюдать пуританские нормы, которые про­поведовала новая религия, а вожди тайпинов присваивали себе все новые права и привилегии, купаясь в роскоши и не отказываясь от многочисленных наложниц. Вскоре среди них началась яростная борьба за власть, сопровождавшаяся убий­ствами и казнями (так, например, после убийства одного из самых известных «князей», который считал себя воплоще­нием Святого Духа, были казнены двадцать тысяч человек). В это период разброда (1856-1858 гг.) тайпины потеряли несколько стратегически важных городов в долине Янцзы, но вскоре в окружении Хун Сюцюаня появились новые энер­гичные лидеры — сам Небесный князь становился все более замкнутым и безумным, — одержавшие победы в двух круп­ных сражениях. Затем они повернули армию тайпинов на восток, чтобы захватить дельту Янцзы и использовать ее как экономическую базу для наступления вверх по течению реки. Хун Сюцюань рассчитывал на помощь братьев-христиан с Запада, но европейцы считали «Общество поклонения Богу» аморальным, богопротивным и, самое главное, представляв­шим угрозу для торговли. Поэтому они отказали тайпинам в просьбе предоставить пароходы для наступления в верхо­вья Янцзы, а когда мятежники приблизились к Шанхаю, англичане и французы пришли на помощь правительствен­ным войскам, поставляя им продовольствие, артиллерию и магазинные ружья, а также непосредственно принимая уча­стие в боевых действиях. На стороне союзников сражались и американские офицеры, а среди англичан выделялся май­ор Чарльз Джордж Гордон, который затем стал генералом и погиб в Хартуме. Стычки, продолжавшиеся несколько лет, позволили очистить от тайпинов окрестности Шанхая, а выше по течению Янцзы отряды Цзэн Гуо-фана постепенно брали верх над повстанцами. В 1864 году Цзэн Гуо-фан на­чал наступление на Нанкин.

Цин: Опиумные войны и тайпины 473

Стены города были разрушены, сам город сожжен, а его обитатели убиты. Тайпины яростно сражались до самого конца — 100 тысяч фанатиков добавились к списку милли­онов жертв на обширных землях, некогда завоеванных «Обществом поклонения Богу». Небесный князь, отвергнув­ший просьбы своих приверженцев покинуть Небесную сто­лицу, когда к ней приблизился враг, принял смертельную дозу яда, и его тело впоследствии было найдено рядом с двор­цом — в желтых атласных одеждах, расшитых драконами. Часть его сторонников, которые сумели избежать смерти и присоединились к движению Ньен, продолжали сопротив­ляться вплоть до 1868 года, но разрушение Нанкина поло­жило конец государству тайпинов.

Однако этим далеко не исчерпывались драматические события в истории империи Цин в первые семь десятилетий XIX века. На обширной территории от Маньчжурии на се­веро-востоке и Монголии на севере до Синьцзяна на северо-западе и Тибета на западе мир и спокойствие были редкими явлениями. Горы, пустыни и степи населяли многочислен­ные племена и народы: китайцы, маньчжуры, монголы, тюр-коговорящие и исповедующие ислам племена Центральной Азии, тибетцы. Торговля или даже попытки обеспечить воз­можность торговли, наталкивались на сопротивление, по­скольку политика китайских властей — в чем Запад имел возможность убедиться — была направлена на запрет меж­дународной торговли и обложение пошлинами разрешенного товарообмена.

В 1816 году Британия покорила Непал, и государствен­ный флаг Соединенного Королевства оказался на границе Тибета, который с 1792 года входил в состав Поднебесной; в последующие годы британцы безуспешно пытались наладить торговлю с этим «царством снега». Россия расширяла свое влияние на севере, и Британия изо всех сил старалась не до­пустить русских в Индию, но они предпочли двигаться вдоль

474 Цин: Опиумные войны и тайпины