Методологические основы правового учения

Правовое учение Гурвича теснейшим образом связано с его социальной философией и не может быть понято в отрыве от нее. Мыслитель пытался создать целостную,интегральную концепциюсоциальной действительности, соединяя различные методологические установки. Можно отметить, что на концепцию Гурвича оказали серьез­ное влияние такие философские направления, как трансцендентализм И. Фихте, феноменология Э. Гуссерля, исторический материализм К. Маркса, витализм А. Бергсона, анархизм П. Прудона, идеал-реа­лизм С. Франка и Н. Лосского, психологизм Л. Петражицкого.

Философско-социологические воззрения Гурвича могут быть отнесены к неклассическому типу научной рациональности. По при­знанию самого мыслителя, его научные представления формировались под влиянием новых открытий в области естественных наук в начале XX в., в частности, под влиянием открытого Н. Бором принципа взаи­модополнительности. Это привело ученого к мысли, что и социаль­но-правовую действительность можно изучать с позиций взаимодо­полняемости различных способов познания. Свою собственную позицию Гурвич характеризует как «гиперэмпирический реализм».

Реализм для Гурвича означает признание того, что все явления, доступные человеческому познанию, укоренены в бытии. Бытие имеет разные измерения: биологическое, социальное, идеальное, мистическое и т. д. Таким образом, общество представляет собой не что-то внешнее по отношению к индивидам и их деятельности, но является частью ихжизненного мира и проявляется через жизнеде­ятельность вовлеченных вобщение (коммуникацию) лиц. Соци­альная группа и индивид настолько неразрывно взаимосвязаны че­рез общность предмета своей деятельности, что их разделение едва ли возможно даже теоретически. При этом социальная группа пред­ставляет собой функционирующий, динамический элемент струк­туры общества.

Само общество предстает у Гурвича в виде сложного структу­рированного динамичного единства исторической, культурной, пра­вовой, психологической, экономической и иных видов деятельности.

| Глава 4 ИНТЕГРАЛЬНОЕ ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ Г. Д. ГУРВИЧА

Раздел XI

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»

не индивида, а так называемуюформу социабельности (общения).Социабельность представляет собой способ и форму существования человека в обществе. Это понятие практически совпадает с понятием коммуникации, если понимать под коммуникацией устойчивые формы взаимодействия между людьми, порождающие определен­ные образцы поведения, основанные на взаимопонимании и обще­признанных ценностях, выражаемые в определенных символах и знаках (текстах) и поддерживаемые в своем функциональном един­стве самой социальной группой. Именно таким образом понятое общение и служит, по мысли Гурвича, побудительным мотивом, при­чиной, фактором и целью социальной человеческой деятельности, обусловливает возникновение и развитие права.

Право, полагает мыслитель, определяется не волей государства, а наличием различных форм социабельности, что предполагает воз­можность существования в рамках обществанескольких правовых систем, соответствующих различным формам социабельности. Но для того чтобы в этом убедиться, необходимо, согласно Гурвичу, исходить не из догматических юридических конструкций, как это всегда делали этатисты-позитивисты, а из анализанепосредствен­ного юридического опыта. В любом обществе существует не один, а несколько «центров юридического опыта», поэтому, убежден Гурвич, все попытки изучать право с монистических позиций, как это делали позитивисты, заранее обречены на провал.

Понятие права

В противоположность классическому монистическому подходу мыслитель разработалинтегральную концепцию права. В интер­претации Гурвича это означало, что право не есть ни волевое уста­новление, ни естественный закон, ни формальная юридическая нор­ма, ни социальный факт, ни психологический феномен, ни правовое отношение — право включает в себя все эти многообразные аспек­ты и всегда представляет собой нечто большее, чем их совокупность. Наука о праве должна интегрировать в себя принципы разных под­ходов к праву, освобождаясь от их догматической односторонности.

Представления Гурвича о праве в концентрированном виде от­ражаются в его определении права, которому мыслитель придавал большое значение. Это определение само по себе есть теория права