Японские социалисты и русская социал-демократия. Толстовство в Японии.

Несмотря на безусловный авторитет немецкой социал-демократической партии и вступление в международное социалистическое сообщество, для японских социалистов самым важным партнёром, союзником и соратником была русская социал-демократия. Это обуславливалось в первую очередь напряжёнными отношениями, а затем и войной между Россией и Японией, против которой социалисты обеих стран выступали в одинаковой степени ревностно – и против которой хотели объединить свои усилия.

Сразу после начала войны, в марте 1904 года «Социалистическая ассоциация» утвердила и направила в адрес «Искры» открытое письмо. В нём выражались глубокие симпатии к борьбе русских социалистов, классовая солидарность в условиях войны, в которую эти два отряда рабочего движения были ввергнуты правящей элитой. В то же время, в письме были отражены легалистские тенденции, царившие тогда среди японских социалистов. Так, в нём отвергалось обращение к насильственным средствам борьбы и провозглашалось применение мирных методов.

«Искра» напечатала ответное послание, которое было опубликовано в «Хэймин симбун». В нём выражалось огромное уважение японскому рабочему движению, которое демонстративно протягивает им руку в тот момент, когда национальное возбуждение их страны достигло предела. Однако, они также не признали ограничения средств борьбы только мирными и ненасильственными. Но это, как они сами и отметили, было уже вторично – сам факт сближения социалистических движений двух стран был куда более значим.[42]

Так же на страницах «Хэймин симбун» были опубликованы сокращённые переводы трёх статей В. И. Ленина, в которых давалась оценка русско-японской войны, её причин и роли рабочего класса обеих стран в антивоенном движении. [43]

Так же активное взаимодействие с русской социал-демократией было налажено в связи с пропагандой идей социализма среди русских военнопленных, находившихся в Японии. С русской стороны эту деятельность курировал В. Д. Бонч-Бруевич, работавший тогда заведующим заграничным отделом ЦК РСДРП, а с японской – редакция «Хэймин симбун». Эта деятельность, естественно, была нелегальна и поэтому тщательно законспирирована – поэтому о ней не известно многого. Однако примерно она проходила следующим образом.

В Женеве, под руководством Бонч-Бруевича, отбиралась и печаталась пропагандистская литература, которая переправлялась отсюда в Нью-Йорк. Здесь она перепаковывалась и под видом гуманитарной помощи русским военнопленным переправлялась в Японию, его соратнику доктору Н. К. Русселю. Он и передавал эти книги и журналы непосредственно заключённым в городе Мацуяма (остров Сикоку), пользуясь своим доступом туда, который получил, возглавив комитет помощи русским военнопленным.[44]

Как уже говорилось, в 1904 году была запрещена «Социалистическая ассоциация», однако «Хэймин симбун» продолжала свою деятельность. И в это время в газете стал отчётливо проявляться интерес к христианско-гуманистским идеям, и прежде всего – идеями Л. Н. Толстого.

Первым признаком такого интереса стало опубликование перевода его статьи «Одумайтесь!», запрещённой цензурой в России. Основой статьи служило резкое осуждение войны с моральной точки зрения, на основе религиозно-нравственных позиций автора. В статье в самой резкой форме звучал протест против политического и экономического угнетения народных масс, против захватнических действий обеих стран, от которые приносили лишь страдания их народом, против братоубийственной бойни. Эта статья нашла в Японии широчайший отклик, вызвала бурную полемику. Это, возможно, объясняется тем, что статья была написана простым и понятным языком и очень хорошо отвечала ещё не до конца сформировавшимся интересам самых широких крестьянских масс, составлявших основу армии.[45]

Однако сразу же после этого в газете была опубликована и статья Котоку Сюсуй, очень сильно уважавшего Л. Н. Толстого, называвшаяся «Критикуем антимилитаристическую теорию графа Толстого». В ней, с одной стороны, разъяснялись и подчёркивались те положения его антимилитаристической теории, которые укладывались в социалистическую концепцию в её понимании японскими социалистами тех дней. С другой же, резко отвергались христианские взгляды: причиной войны представлялись социально-экономические и политические проблемы общества, а вовсе не утрата истинной веры в бога, как писал Толстой. В общем, основным мотивом статьи было восхищение толстовским смелым и бескомпромиссным разоблачением зла, причиняемого войной, но полное неприятие «вечных начал религии и нравственности», как пути избавления от них. [46]

Тем не менее, идеи Л. Н. Толстого сильно повлияли на дальнейшее формирование взглядов видных японских социалистов, и прежде всего – Киносита Наоэ и Абэ Исоо. Последний даже завязал переписку с русским писателем. Так же, в газете был опубликован ещё целый ряд статей о нём: «Трактат Толстого о культуре», «Учение о непротивлении», «нездоровая городская жизнь, «Толстой и Кропоткин».[47]

На фоне усиливавшегося забастовочного движения рабочего класса, деятельность «Хэймин симбун» вызывала всё большее беспокойство властей, и в конце января 1905 года газета была запрещена, а некоторые члены редакции, в числе которых был и Котоку Сюсуй, заключены в тюрьму на несколько месяцев. Это, естественно, вызвало очень сильный протест не только в рабочем движении Японии, но даже в Международнос социалистическом бюро. И уже в феврале на смену «Хэймин симбун» пришла новая газета – «Тёкугэн» (直言 – «Прямое слово»). Впрочем, фактически это была реорганизация старой газеты «Тёкугэн», крайне левого социалистического органа, успевшего выпустить за время своего недолгого существования лишь 14 номеров.

Время выхода первых номеров новой газеты совпало с наивысшим подъёмом русской революции, и «Тёкугэн», естественно, не мог не откликнуться на эти события. В первом, втором и третьем номерах были помещены, соответственно, большие статьи «Огонь революции в России», «Развитие революционного движения в России», «Уроки русской революции». Не менее активным было освещение текущих событий в России и последующих номерах.

Вдохновлённые, во многом, русским парламентским движением, японские социалисты решили так же впервые выдвинуть своего кандидата, Киносита Наоэ, на парламентские выборы 1905 года.[48] Он был достаточно популярен в рабочих кругах, но практически никто из них не обладал тогда избирательным правом из-за высокого имущественного ценза. Кроме того, правительством были распущены все до единого предвыборные собрания социалистов и полностью изъят тираж предвыборной декларации Киносита Наоэ. Неудивительно, что в таких условиях кампания с треском провалилась, что выразилось в том, что кандидат от социалистов набрал всего каких-то 32 голоса.[49]