Начало дифференциации среди японских социалистов. «Нихон сякайто»

Группировки людей, проповедующих схожие (особенно политические) взгляды, перед своей официальной организацией в какое-либо объединение, очень часто собираются вокруг какого-либо печатного органа. Очень ярким примером этого являлась Япония на протяжении всего периода Мэйдзи. И к социалистическому движению страны, насыщенному разного рода течениями, но как таковому практически не организованному, это относиться как нельзя лучше.

Русско-японская война и сентябрьские волнения 1905 года, во время которых социалисты не смогли воспользоваться общественными недовольством и направить его против самого государственного строя, послужили началом для размежевания среди социалистов Японии, основанного на самых глобальных вопросах целей, тактики и идеологии социалистического движения в целом.

Первым течением, наметившимся намного раньше, но окончательно оформившимся лишь сейчас были «христианские социалисты», во главе с такими деятелями «шестёрки социалистических гэнро» как Абэ Исоо и Киносита Наоэ. Этим окончательным оформлением стало начало в ноябре 1905 года выпуска журнала «Новая Эра» (新紀元 – «синкигэн»), который стали редактировать эти деятели. [56] Исходя из того, что принципы всеобщего равенства и любви к ближнему являются основополагающими догмами христианства, они считали, что социализм – это овеществлённое, воплощённое в жизнь христианство, а христианство – это духовная, морально-этическая часть социализма; что цели социализма охватываются христианством, что учение Христа представляет собой специфическую форму социализма.

Другое социалистическое течение в это же время начало издавать журнал «Свет» (光 – «хикари»). Редактором его был Нисикава Кодзиро, создавший также свою организацию «Общество обыкновенных людей» (乏人社 – «бодзинся») очень близко к нему находились Котоку Сюсуй и Сакаи Тосихико.[57] Журнал во многом стал приемником органа «Тёкугэн». Журнал уделял большое внимание проблеме всеобщего избирательного права, международного социалистического движения (во многом этому способствовала корреспонденция Катаяма Сэн, находившегося в то время в США [58]), первой русской революции. Всё больший и больший интерес у этой группы вызывали идеи Кропоткина, в следствие чего она всё больше наполнялась анархистским духом.

Были и другие группировки, о значительном влиянии которых говорить не приходиться. Групп, определённо склонявшихся к марксизму ещё не было и даже его распространение и изучение немного замедлились, отчасти из-за эмиграции Катаяма Сэн в США.

Однако, несмотря на всё большие расхождения во взглядах, в 1906 году среди всех социалистов проявилась тенденция к сплочению своих рядов, созданию единой, мощной организации. Это произошло вследствие подъёма рабочего стачечного и профсоюзного движений. В этом году около 15 тысяч рабочих приняли участие в забастовках, было создано около десяти крупных профсоюзных организаций. Но, несмотря на то, что некоторые из социалистов и вели пропаганду в пролетарской среде, рабочее движение продолжало развиваться независимо от социалистического. Поэтому объединение всего рабочего движение в единый социалистический фронт, а так же усиление борьбы за всеобщее избирательное право были двумя целями, которые социалисты ставили перед собой, стремясь объединиться.

В январе 1906 года в отставку ушёл весь кабинет министров Кацура, а на смену ему пришёл значительно более либеральный, во главе с Сайондзи Киммоти. Немного позже в Японию вернулся Катаяма Сэн. Это были дополнительные факторы, подтолкнувшими социалистов к конкретным действиям по объединению. Сначала Нисикава Кодзиро создал партию «Нихон хэймин то:» (日本平民党 – «Партия простого народа»), затем Сакаи Тосихико организовал « Нихон сякайто» (日本社会党 – «нихон сякай то:»). А в конце февраля они объединились, взяв название последней.

В первом же параграфе устава новой партии было прописано, что её целью является построение социализма в рамках государственных законов, что свидетельствовало о продолжении традиций первой социал-демократической партии «Сякай минсю то» вести борьбу лишь мирными средствами. Однако в руководящий совет партии были избраны многие видные деятели социалистического движения Японии, несмотря на всю разнородность их взглядов, такие как Катаяма Сэн, Сакаи Тосихико, Нисикава Кодзиро. [59]

В марте же начал выходить печатный орган партии – «Исследование социализма» (社会主義研究 – «сякайсюги кэнкю:»), который редактировал Сакаи Тосихико.[60] Хотя он просуществовал и недолго, всего полгода, его роль в дальнейшем развитии социалистического движения Японии была чрезвычайно велика. Ведь в нём печатались произведения передовых на тот момент идеологов социализма в мире, К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, А. Бебеля, П. Кропоткина. В первом же номере был опубликован второй, на этот раз полный перевод «Манифеста коммунистической партии», который вновь сделал Котоку Сюсуй. [61]

Однако, несмотря на свой устав, уже в апреле того же года партия вышла за пределы закона. Это произошло, когда партией были собраны три общегородских собрания, в протест повышения проездной платы на трамваях. Однако последняя из акций вышла из-под контроля, и, преодолев сопротивление полиции, принялось громить офис трамвайной компании и сами трамваи. Многие из лидеров партии, в том числе Нисикава Кодзиро, были арестованы.[62] Так, выйдя за легалистические рамки, партия, тем не менее, обрела широкую поддержку трудящихся масс.