Богодухновенность (Боговдохновенность)

Боговдохновенность; от греч. θεόπνευστος - боговдохновенный; лат. inspiratio - вдохновение, понятие, к-рым в христ. вероучении определяется Божественный авторитет Библии и характеризуется процесс написания священных книг, предполагающий воздействие на их авторов Св. Духа.

Термин «Богодухновенность» встречается в Свящ. Писании только один раз - 2 Тим. 3. 16, и его содержание обычно рассматривается в контексте со схожим по смысловому значению местом из 2 Петр. 1. 20-21. Этим термином утверждается Божественное происхождение Библии (как всего собрания, так и отдельных книг), что определяет ее сотериологическую сущность и позволяет решить сопутствующие дидактические задачи: «...ты знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно (θεόπνευστος) и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3. 15-17).

По существу Богодухновенность является основным фактором, устанавливающим священный и канонический статус книг Свящ. Писания. В этой связи выстраивается логически завершенный круг 3 становящихся синонимичными понятий (Богодухновенность, каноничность, священность): Богодухновенность той или иной книги Библии означает ее священное, каноническое достоинство, и наоборот, книга, входящая в канон Свящ. Писания, должна рассматриваться как богодухновенная. Изречение из 2 Петр. 1. 20-21: «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», не употребляет термин θεόπνευστος (в лат. переводе употребляется термин inspiratio), но в дополнение к 2 Тим. 3. 16 оно говорит о Богодухновенности, как о состоянии воздействия Св. Духа на избранника при получении Откровения.

Т. о., понятием Богодухновенность декларируется Божественное происхождение и Откровенное содержание Библии, а также человеческое участие в ее создании. В любом случае основным условием Б. в процессе создания священного текста выступает причастность человеческого субъекта действию Св. Духа. Само Свящ. Писание никак не устанавливает критерий, удостоверяющий Б. той или иной библейской книги, в качестве такового следует признать церковную традицию и Свящ. Предание. Необходимо отметить, что области применения понятия Б. в силу его близости к понятиям Свящ. Писания, канона Писания и тождественности понятию выраженного в Библии Откровения не всегда представляются независимыми и четко очерченными[13].

Библеистика

Библеистика— историко-филологическая наука, изучающая Библиюкак литературное произведение посредством текстологического (т. н. низшая критика; нем. Textkritik; англ. textual criticism, lower criticism) и лит. анализа (нем. Literar-kritik, höhere Kritik; англ. higher criticism). Предметом текстологического анализа являются рукописные и печатные тексты, содержащие библейские книги или их фрагменты, так что библейская текстология занимается исторически документированным периодом существования Библии, от которого сохранились рукописные и печатные свидетели текста. Объектом лит. анализа являются лит. формы, в которые воплощены библейские произведения, их содержание и происхождение[14].

Исагогика

Исагогика (от греч. εἰσαγωγή — введение, от глаг. εἰσάγω – вести во что-либо, вводить, приводить, представлять актеров, представлять жалобу в суд) определяется как комплекс библейских дисциплин, которые методологически предшествуют экзегезе. Исагогика исследует авторство, время, место написания, назначение, подлинность, язык, стиль, литературное единство и взаимные отношения священных текстов. В настоящее время более употребительны синонимы исагогики — введение в Священное Писание или историческая критика.

Герменевтика

Герменевтика (от греч. ἑρμηνεύω — объяснять, толковать, переводить) — искусство толкования, совокупность правил, которым нужно следовать при изъяснении библейского текста. Герменевтика занята изучением различных смыслов, которые может иметь Слово Божие. Это наука о понимании текстов. Считается, что слово «герменевтика» происходит от имени Гермеса, греческого языческого бога - посланника олимпийцев. Он передавал и толковал счастливым (а чаще несчастным) получателям божественную весть. Герменевтика определяется именно как наука и искусство библейского толкования. Иногда эта наука воспринимается как методическая основа экзегезы.

Экзегетика

Экзегетика (от греч. ἐξήγησις – изъяснение, толкование, от глаг. ἐξηγέομαι - излагать, объяснять, толковать, указывать, советовать) — это применение принципов герменевтики с целью достигнуть правильного понимания текста. Приставка ἐξ (из) выражает ту мысль, что толкователь пытается извлечь смысл из самого текста, а не привносит свое понимание в текст. Библейская экзегетика носит двуединый характер: с одной стороны, она изучает Писание как исторический и литературный памятник, а с другой — как богодухновенное Слово, как Откровение. Каждый из двух аспектов требует собственного подхода, вместе же они могут дать целостный экзегетический синтез.

Можно считать, что термины «герменевтика» и «экзегетика» имеют близкий смысл, и действительно слова ἑρμηνεύω и ἐξηγέομαι (и производные) употребляются в греческом тексте Священного Писания как близкие по значению. Однако принято употреблять слово «экзегезис» в отношении к самому «процессу изъяснения Библии», а под «герменевтикой» подразумевают «совокупность правил, которым нужно следовать для такого понимания». Таким образом, герменевтику можно считать своеобразным введением в экзегезу, определяющим правила и методы последней.