Эллинско-римская философия. Основные школы этого периода (кинизм, эпикуреизм,

Стоицизм, скептицизм, неоплатонизм), их представители и основные положения.

Философию эпохи эллинизма (3 в. до н.э. – 6 в. н.э.) можно подразделить на два периода: 1. Ранний эллинизм (3 – 1 вв. до н.э.). Определяющим является греческое влияние.

В это время зарождаются философские школы: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм; продолжают привлекать к себе последователей школы киников, функционируют Академия и Ликей.

2. Поздний эллинизм (римский период) (1 в. до н.э. – 6 в. н.э.).

В целом философия в этот период продолжает тенденции, заложенные в эпоху раннего эллинизма. Существуют те же философские школы, значительных изменений не претерпевает и проблематика, над которой размышляли философы. Однако значительную роль в философствовании начинают играть пишущие на латинском языке философы- римляне. Из философских направлений наиболее влиятельным к концу существования античной философии становится неоплатонизм.

Кинизм.

Самыми известными представителями киников были ученик Сократа Антисфен (ок. 450 - ок. 360 до н.э.) и его ученик Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н.э.).

Антисфен выступал за упрощение жизни, считал, что философия должна быть ближе к природе. «Тонкое» мудрствование он считал никчёмным. По его словам, не должны существовать ни правительства, ни государства. Антисфен презирал богатство и роскошь. Диоген, как и его учитель, ненавидел богатство, считая его явлением случайным. Диогена считают первым приверженцем космополитизма, он не признавал никаких границ и государств, считая человека – высшим благом. Мир, по Диогену, очень плох, поэтому необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного. Разум для киников был единственной ценностью.

Эпикуреизм.

Эпикуреизм – учение, согласно которому основой счастья человека является удовлетворение жизненных потребностей, разумное наслаждение и покой. Эпикур (341—270 до н. э.)

Основные положения:

1. Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий. (Согласно Демокриту, все создано в результате столкновений и отскакиваний атомов).

2. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий;

3. Мир чувств не иллюзорен, он – главное содержание человеческого, все остальное, в том числе идеально-мыслительное, «замыкается» на чувственную жизнь;

4. Боги безразличны к человеческим делам (об этом свидетельствует наличие зла в мире); 5. Для счастливой жизни человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие телесного страдания (апония), невозмутимость души (атараксия), дружба (как альтернатива политическим и другим противостояниям).

Стоицизм (IIIв. до н.э. – IIIв. н.э.).

Представители: Зенон Китийский, Хрисипп (ранние); Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк

Аврелий (поздние)

Огонь считался стоиками основным элементом, из всех элементов он наиболее всепроникающ, жизнен. Благодаря этому весь Космос, в т.ч. и человек – это единый огненный организм со своими законами и текучестью. Главный вопрос для стоиков состоит в определении места человека в Космосе.

Основные положения:

1. Космос – это огненный организм;

2. Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому;

3. Смысл мира и человека – лектон (смысловое значение слова), значимость слова, которая нейтральна как к психическому, так и к физическому;

4. Понимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксии, бесстрастности;

5. Не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с Космосом; Космос можно и нужно рассматривать и как бога, и как мировое государство (тем самым получает свое развитие идея пантеизма (природа есть бог) и идея человеческого равенства).

Скептицизм – характернейшая черта всей античной философии.

Основателем скептицизма является Пиррон (360—270 до н. э.)

Античный скептик отвергал познаваемость жизни. Скептик находится в постоянном философском поиске, но он убежден, что подлинное знание в принципе недостижимо. Основные положения:

1. Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;

2. Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое «да» есть вместе с тем и «нет»; подлинная философия скептицизма – молчание;

3. Следуйте «миру явлений», сохраняйте внутренний покой.

Неоплатонизм.

Основоположник неоплатонизма – Плотин (203 – 269); его последователи: Порфирий, Прокл, Гипатий.

Истоком мироздания Плотин считал Единое, в котором пропадают все различия. О Едином невозможно ничего высказать, оно лишено всех качеств и недоступно рациональному постижению. Поэтому познать Единое можно только мистически, в состоянии экстаза. Появление всего остального неоплатонизм представлял в качестве эманации (излияния) Единого в небытие. В результате образуются всё менее совершенные формы бытия: Ум, Душа, Материя.

Мистицизм Плотина направлен на преодоление плоти и освобождении духа от власти телесного начала путём мистического экстаза.

Стремление к идеальному и презрение к материи доходило у Плотина до того, что он стыдился своего тела и запрещал отмечать свой день рождения.

Вопрос 2