Эдесско-Нисибинская богословская образовательная программа: основные элементы, принципы, учителя, особенности.

Возможно, возникла на почве катехизической школы;

Возможно, основатель Ефрем Сирин, перебравшийся в Эдессу после захвата Нисибина персами ( 363).

Или, мар Киора ( 373-473), возможно, преемник прп. Ефрема Сирина) – почитатель Феодора Мопсуестийского, основавший учение на его переводах.

При епископе Иве Эдесском († 457) в школе стало преобладать крайнее антиохийское направление с противостоянием богословским идеям свт. Кирилла Александрийского, Священное Писание изучалось с толкованиями Феодора Мопсуестийского; однако были и сторонники последнего – раскол; пронесторианское большинство учителей и учеников Эдесской школы во главе с мар Нарсаем (род. в кон. IV или в начале V века) во второй половине V в. перебралось в Нисибин под покровительство епископа Бар Саумы («Дисциплинарные правила школы» Нарсая).

В 489 г. Эдесская школа была объявлена очагом несторианства и закрыта по приказу императора Зенона.

Школа в Нисибине: учителя занимались переводами на сирийский язык произведений Феодора Мопсуестийского, сочинений античных философов (Аристотеля, Порфирия и др.); комментарии на Аристотеля и Порфирия.

Заключительный этап существования школы - с 572 г. при Хенане (Энане) Адиабенском; попытка изменить богословскую ориентацию в школе, противопоставив авторитету Феодора Мопсуестийского авторитет свт. Иоанна Златоуста; в христологии - отойти от несторианских позиций и сблизиться с Халкидоном.

после смерти Хенаны школа приходит в упадок.

Организация Эдесско-Нисибинской школы: монастырский принцип; учащиеся - люди разного звания и возраста; во главе школы - главный учитель-экзегет; правая рука - эконом - «начальник дома»; несколько учителей низшего ранга – помощники главного учителя; начальники келлий, наблюдающие за дисциплиной и порядком среди учеников, – помощники начальника дома.

Для учителей и учеников школы обязателен целибат (школа-общежитие, братство Христово).

* Программа обучения:

* 1-я ступень: тщательное изучение грамматики, постижении искусства письма и лексики; правила чтения; грамота осваивалась по Псалтири - заучиванием псалмов наизусть.

* В меньшей степени, но изучались: философия (по первоисточникам – Аристотель, Порфирий, сирийские авторы, большое внимание - логике), риторика, история и география (иногда изучалась и медицина);

* - 2-я и главная ступень: изучение Священного Писания; экзегеза – начато еще с преп. Ефрема Сирина, который «толковал все древнее и новое Писание, но в дальнейшем – экзегеза антиохийских учителей, преимущественно Феодора Мопсуестийского (см. выше);

* необходимым предметом была литургика (теоретическая и практическая - заучивание наизусть важнейших богослужебных песнопений); красноречие (опыт в гомилетике).

* Обучение в школе - 3 года, иногда больше; учебный день - от восхода до заката. Особая роль играла дисциплины, церковность воспитания - на первом месте; строгая регламентация внешнего вид, одежды и поведения.

«Дисциплинарные правила школы» - первый сборник, мар Нарсая второй половины V в.:

1)Необходимость составления «правил» продиктована нестроениями в школе, происшедшими по вине неких «людей завистливых», «неисправимых» и «сварливых»;

2) Ежегодные выборы эконома (руководство собранием) проводятся по рекомендации учителя-экзегета и всей общины.

3) «Если некоторые из братьев... будут застигнуты при …воровстве, колдовстве или в мнении, противоречащем истинной вере, или опустятся до того, чтобы распространять суетность, то есть клевету, злословие, распущенность, ложь, или украдкой переходить из дома в дом ради выпивки, ссор или бунта, все собрание должно постановить не допускать их в школу и удалить из города».

4) Если кто-нибудь из братьев по какой-либо причине поднимет руку и ударит своего товарища или оскорбит его и будет изобличен теми, кто [это] видел, он будет наказан пред всем собранием.

5) Не одобрялось уклонение от «писания, научных занятий, толкований школы и чтения сообща».

6) Студентам, недавно поступившим в училище, запрещалось критиковать существующие там порядки; за подобные проступки наказывали исключением из школы.

7) Школа была лицом города; учителя и ученики школы были у всех на виду; всякий проступок немедленно становился достоянием общественности.

Второй сборник «Правил Нисибийской школы», составленный сто лет спустя при Хенане (Энане) Адиабенском:

1) Эконому, помимо прочих его обязанностей, следует «обходить братьев нуждающихся, обеспечивая их, если требуется, хлебом, или помогать им в отношении суда, при необходимости».

2) Правила запрещают школярам селиться в городе или строить себе отдельное жилище вне города, пропускать общее богослужение, «отлынивать» от физического труда во время жатвы и поденных работ, сваливая свою работу на другого.

3) Школярам запрещается «жить с врачами» («чтобы книги мирского искусства со святыми книгами в одном [месте] не читались».

4) Братьям школы наряду с учением следует заботиться о скромной одежде и прическе.