Фундаментальные категории мышления.

Категории – структурные элементы мышления. Каждая категория – не только момент системы, но и сама система более частных категорий и понятий. Категориальный строй мышления выражает его упорядоченность, соответствующую упорядоченности реального мира.

Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека.

Фундаментальная категория «объективное/субъективное». Разумно начинать с нее, т.к. именно на этом категориальном узле базируется само существования мышления и всех его свойств и проблем. В этой категории происходит деление мира на то, что относится к сфере самого человека, и то, что противостоит ему как внешнее. Фиксируя наличие объективного и субъективного, сознание утверждает свое собственное бытие и отличное от него бытие, что не является им. Неважно, действительно ли существует объективное, важна констатация, что видится субъективное и объективное. Но нельзя путать эту категорию с понятиями «объективно» и «субъективно». Пример про ребенка с разбитой чашкой.

Категория «вещь/свойство». Мысль постоянно оперирует идеей вещи, и всегда идея вещи сопровождается идеей ее свойств. С вещами и их свойствами мы имеем дело повседневно. При этом свойства никогда не мыслятся как существующие сами по себе, а вещи – без свойств.

Всё, что есть в сознании, - данное. Данности могут быть явленными и представленными. Явленная данность – это созерцаемое, то, что дано в виде зрительного, слухового или любого другого «образа вещи». Явленная вещь либо названа, либо может быть названа. Представленное данное – это то, что мыслится посредством имени, что представлено сознанию через имя. Мыслимая вещь.

Похожее относится и к свойствам. Они тоже могут быть явленными (голубизна неба) или мыслимыми (теплопроводность металла, хрупкость стекла). И могут быть абстрактные существительные, называющие свойства как предметы, которые могут быть приписаны к данностям: краснота, белизна, теплопроводность.

Категория «вещь/свойство» фундирована тем фактом, что явленный мир изначально дифференцирован на отдельности. Дома, деревья, животные, звезды и т.д.

Категория «вещь/событие» исследована меньше, чем вещь/свойство. Понятие «события» не было характерно для классической философии. Событие – переход от одного положения дел к другому. Для явленных вещей событие определяется как нечто, случившееся с вещью. Для мыслимых вещей требуется некоторое обобщение: ведь событие – переход от одного положения дел к другому, а положение дела не обязательно должно быть явленным.

Необходимо иметь в виду, что то, что в эмпирическом мире называется событием, в логической структуре мышления может быть вещью. Пример с великой французской революцией.

Логически высказывание о событии не отличается от высказываний о свойствах. Отличие смысловое: когда речь идет о свойстве – о чем-то, принадлежащем вещи, о событии – как о чем-то, случившемся с вещью.

Категория «существование/не-существование». Человек постоянно имеет дело с чем-то, что он называет другими людьми, землей, домами, лесом и т.д. Все это он считает существующим, даже если он сейчас эти вещи не видит вблизи, то ожидает, что встреча с ней возможна. Значит, существования – первичная интуиция, заключающаяся в ожидании возможной встречи. С несуществующим встречи никто не ожидает. Как доказать, что вещь не существует? Теоретический объект не существует в теоретической системе, если ей противоречит. Но так не доказать несуществование чего-либо вообще, а не только в этой системе (пример с грибами и рощей). Общее доказательство – доказательство существования факторов, исключающих существование несуществующего (вакуум – нет кислорода, значит, и живых существ).

Категория «материя/форма». Категория в логическом смысле есть реальность в структуре рассудочного мышления в том плане, что, имея дело с мыслимыми и явленными вещами и событиями, можно рассуждать, из чего данная вещь (или событие) состоит, складывается, возникает, или – каким способом связано между собой то, из чего она состоит. Материя – это то, что формой определяется как нечто, а форма – это то, что, материализуясь, приобретает наличное бытие как вещь.

Категория «причина/цель». Логический смысл идей причины и цели состоит в том, что они выступают как основания для бытия вещи или ее свойств, для возникновения и исчезновения событий. Различие: причина обуславливает, обосновывает вещь/событие из прошлого. Цель – обусловливает из будущего, цель есть то состояние, к которому стремится вещь.

Категория «возможность/действительность». Отнесение мыслимой вещи (свойства, события) к возможному либо к действительному. То, что возможно, еще не действительно. То, что действительно, уже не возможно.

Категория «часть/целое». Часть и целое определяются соотносительно, они не имеют смысла независимо друг от друга. Целое состоит из частей, но не сходится к их совокупности: целое обладает свойствами, которых нет ни у одной из частей, взятых по отдельности. Но также целое не обладает всеми свойствами каждой отдельной части.

Категория «внутреннее/внешнее». Два аспекта. Первый: внутреннее неотъемлемая часть данного, внешнее – то, без чего данность может обойтись, что можно убрать. Второй: внутреннее – тайное, скрытое, внешнее – открытое, явное.

Категория «простое/сложное». Категория существует как форма мышления. Сложное – многообразно, части взаимосвязаны. В простом отсутствует многообразие, минимум частей и связей.

Категория «необходимость/случайность». Как форма мышления = наша способность и неизбежность делить вещи, свойства и события на два противоположных класса – обязательные, неизбежные, которые не могут быть иначе, и те, которые есть, но могли бы и не быть.