Опасности, которые подстерегают людей, пытающихся основать свою жизнь на гордости

Если человек замыкается на мысли о собственной исключительности, то даже та система понятий, которая имелась у него ранее, начинает понемногу распадаться.

Чтобы понять эту мысль, вспомним, как мы в школе или в институте чувствовали себя после летних каникул. Те знания, которые, казалось бы, были хорошо усвоены нами в прошлом учебном году, вспоминались с трудом, а какие-то и вовсе выпадали из памяти. Или можно представить человека, который долго не водил машину. Он понимает, что, чтобы восстановился его навык, должно пройти время.

Мы так устроены, что если определенный орган не развивается, то он потихоньку атрофируется. Если система понятий человека не развивается, то уже имеющаяся система начинает распадаться. У человека начинается некая шизофренизация сознания (вопросы шизофрении очень сложны и сейчас мы их разбирать не будем; более подробно эти вопросы рассматриваются в цикле бесед «Зазеркалье», с 40-й беседы).

Речь в данном случае идет не о болезни, так как сама шизофрения очень страшна: человек теряет дееспособность, в нем начинает действовать иная личность, которая толкает его на какие-то, порой, страшные поступки.

Шизофренизация же или шизоидность сознания может быть подготовлена самим человеком, если он встает на путь самовлюбленности. Постепенно он начинает, разбирая какие-то вопросы, учитывать только свою точку зрения, которой он придает исключительное значение. В жизни такого человека начинают появляться закрепленные ошибки, свои излюбленные точки зрения, которые могут быть в реальности не эффективны. Но человек, страдающий самовлюбленностью, в определенном смысле становится не способен критически отнестись к собственным взглядам.

Отечественный психиатр Лев Выготский писал, что когда у человека утрачивается активность, у него начинается распад системы понятий. На первых этапах такой человек может продолжать существовать в обществе и его поведение не будет вызывать подозрения. Он может даже производить впечатление благополучного человека.

Сигналом того, что процесс распада понятий уже начался в нем является то, что он перестает понимать переносный смысл слов. Это может выражаться в том, что человек перестает понимать шутки и анекдоты.

В анекдоте дается некая социальная ситуация. Как правило, юмор строится на том, что какой-то персонаж анекдота в эту социальную ситуацию не вписывается. А человек, который перестал понимать нюансы ситуации, не может понять, в чем ее комичность. Дело даже не столько в анекдоте, сколько в том, что человек с начавшимся процессом распада понятий не способен понять и те ситуации, которые происходят у него на работе.

Например, у него могут быть в работе конфликтные ситуации. Чтобы из них выйти, человеку нужно вдуматься в мотивацию участников конфликта, понять траекторию их жизненного пути. Человек, у которого начался распад понятий, совершает вещи с его точки зрения правильные, но с точки зрения других людей - несколько нелепые.

Например, когда наступил срок сдачи работы, оказывается, что он не выполнил свою часть, потому что он все это время делал что-то свое. Это действие он мотивировал причинами, которые ему кажутся адекватными, но другим так не кажется. Этому человеку очень трудно что-либо объяснить, потому что он сразу начинает обижаться и считает, что коллеги враждуют, строят козни против него, что-то замышляют.

Понятно, что если специалист будет считать себя самодостаточным настолько, что ему нет равных, то надо понимать, что за этим самодовольством последует регресс: начнется разрушение системы понятий, в результате чего он потеряет способность быть компетентным даже в тех областях, в которых он ранее, действительно, владел знаниями.

Среди наставлений прп. Антония Великого, есть наставление о памяти смертной. Он объясняет, что если будем жить как умирающие каждый день, то не согрешим. Эта мысль означает следующее: чтобы мы, «каждый день пробуждаясь, думали, что не проживем до вечера, и опять, намереваясь ложиться спать, думали, что не пробудимся». Расположившись таким образом и живя так каждый день, «мы не будем – ни грешить, ни иметь похоти к чему-либо»[12].

Подобных изречений в святоотеческих творениях очень много, но многие современные люди отбрасывают от себя память о смерти ввиду того, что память о смерти ассоциируется у них с неприятными эмоциями. На самом деле, если бы учение святых отцов было правильно понято этими людьми, они бы не отбрасывали от себя такой полезный инструмент, ведь память о смерти помогает нам определиться с тем, что в нашей жизни является главным, а что – нет. Понимание ограниченности оставшегося времени помогает нам сосредоточить свои усилия на том, что действительно важно.

К этой же мысли пришел Стив Джоббс. Он рассказывал, что каждое утро, когда смотрел в зеркало, спрашивал себя: «Если бы сегодня был последний день моей жизни, захотел бы я заниматься тем, чем собираюсь заняться?». И всякий раз, когда отвечаю себе «Нет» слишком много дней подряд, я понимаю, что нужно что-то менять”[13].

Он говорил, что память о том, что мы все скоро умрем, лучше всего помогает ему принимать большие решения в жизни, ведь перед лицом смерти почти все теряет значение – и мнение окружающих, и собственные амбиции, и страх позора или провала. «Остается только то, что по-настоящему важно»[14].

Память о том, что умрешь, помогала Стиву Джоббсу понять, что «нет никаких причин не следовать своему сердцу»[15].   

Отсюда мы переходим к следующему пункту.