ЧТО ЖЕ ХОТЕЛ СКАЗАТЬ АВТОР?

Из приведенной выше цитаты следует достаточно простая мысль: "не важно КТО сказал, важно О ЧЕМ мы говорим". Но, в связи с тем, что существует огромное количество людей, относящих СЕБЯ к интеллигенции, для которых более важноКТО именно сказал, а также для расширения кругозора молодых будем приветствовать в нашей работе и цитирование.

Содержание цикла

Настоящая работа была задумана как базовая для цикла дисциплин с общим названием "ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ" и имеет многоцелевое назначение: учебное пособие, книга для чтения, программа курса, дидактический материал и т.п. В общем случае она является введением в предмет. Подразумевается, что читатель (преимущественно студент) имеет желание и будет в состоянии самостоятельно в будущем развивать те мысли, которые в ней только намечены. Во многих случаях дается материал имеющий неоднозначное толкование - приглашение к разговору. В настоящее время средняя и высшая школы дают знания циклов обществоведения ("Человек и общество", "Экология", "Социология", "Экономика" и им подобные) и философии, не акцентируя внимания на проблемах САМОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ и проблематике, связанной с КАЧЕСТВАМИ ЧЕЛОВЕКА и ОБЩЕСТВА, относя их к частным. Кроме того, даже в тех случаях, когда эти вещи и изучаются, они становятся достоянием весьма ограниченного контингента студентов и учебных специальностей, в силу раздробленности дисциплин и учебных планов.

Само название цикла не является бесспорным, но события последних лет и, особенно, десятилетий и столетий показывают, что человечество все чаще сталкивается именно с "Проблемами цивилизации". Для рассмотрения этих проблем целесообразно выделить следующие курсы цикла:

1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ МЫШЛЕНИЯ (базовый курс цикла).

2. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ (с элементами футурологии) .

3. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ЭКОНОМИКИ (теоретическая политэкономия).

4. ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР (философия истории и культуры).

5. ФИЛОСОФИЯ ЭКОЛОГИИ (проблемы экологии).

6. Обеспечение жизнедеятельности человека в современном мире: на уровне общества и на уровне индивидуума.

7. ФИЛОСОФИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ.

8. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ И ПОЛИТОЛОГИЮ (обществоведение).

Перечисленные курсы цикла не исчерпывают его содержания, но в целом охватывают тот круг проблем, которым желательно владеть в своей жизнедеятельности человеку современного мира, пытающемуся самостоятельно ориентироваться и понимать, "какие именно" проблемы стоят перед ним, его потомками и человечеством. Повторим, что текст пособия достаточно труден для понимания и требует медленного чтения. Предполагается, что читатель будет с ним работать систематически, подходя кматериалу критически.

* Примечание: Материалы, вынесенные в приложения, являются неотъемлемой частью того текста, в котором находятся ссылки и требуют совместного понимания.*

В связи с мощным информационным шумом и дублированием доступных читателю источников и потоков информации цикл строится на основе ограниченного списка литературы:

1. Чайковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание.- "Путь", 1991, N1.

2. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования (ценностные основания базового гуманитарного образования в высшей школе). М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993.

3. Философия образования для ХХI века. Сборник статей./Труды исследовательского центра по проблемам управления качеством подготовки специалистов.- М."Логос", 1992.

4. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера.- М.: Наука, 1987.

5. Печчеи А. Человеческие качества. - М.:Прогресс,1985.

6. Ортега-и-Гассет Х. "Дегуманизация искусства" и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник . пер.с исп.- М.: Радуга,1991.

7. Гуревич Г.И. Лоция будущих открытий: Книга обо всем/ М.: Наука, 1989.

8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана.- М.: Политиздат, 1980.

9. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.- М.: Мол.Гвард.,1990.

10.Моисеев Н.Н. Экология человечества глазами математика (человек, природа и будущее цивилизации)- М.: Мол.Гвард.,1988.

11.Человек и общество. Соврем. мир: Учебное пособие для учащихся 11 кл. общеобразовательных учреждений /С.В.Арутюнов и др. Под ред. академика РАО В.И.Купцова.- М.: Просвещение,1994 - 320 с.

12.Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно: Пер. с исп. /Предисл. Ч.Айтматова.-М.:Прогресс, 1989.

13.Леге Ж.-М. Кого страшит развитие науки? (Научные работники, политика и общество) / Сокр. пер. с французского.- М.:Знание, 1988.-192 с.

14.Мальтус Т.Р. Опыт о законе народонаселения / Антология экономической классики.- М.: "Эконов", "Ключ", 1993.- 486 с.

15.Людвиг фон Мизес. Антикапиталистическая ментальность. -Нью -Йорк, Телекс. 1992 .- 79 с.

16.Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы: Беседы о человеке в компании птиц и зверей.- М.: Педагогика-Пресс, 1994.-208 с.

17.Бейтсон Грегори и Бейтсон М.К. Ангелы страшатся. Сокращенный перевод с английского В.Котляра - М.:Технологическая школа бизнеса.1994.- 216 с.

18.Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды.- М.:Политиздат,1991.

19.Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000. Десять новых на правлений на 90-е годы./Пер. С англ. - М.:"Республика", 1992 .- 415 с.

20.Мухин Ю.И. Наука управлять людьми: изложение для каждого. - М.: Фолиум, 1995. - 368с.

21.Гусинский Э.Н. Образование личности. Пособие для преподавателей. М.: - Интерпракс, 1994, - 136 с.

Указанные книги выбраны в качестве базовых в связи с тем, что они интересны, написаны достаточно популярным языком (читатели, желающие изучать проблемы более фундаментально могут работать с периодическими изданиями и библиотекой), нетрадиционны и охватывают наиболее общий круг проблем. Книги основного списка,в первом приближении, случайные, но их критическое прочтение позволяет более трезво взглянуть на мир. По отдельным курсам цикла имеются свои базовые списки литературы для чтения. Настоящее пособие строится с привлечением перечисленных книг, используемых, в основном, как иллюстративный материал, чтение которых представляет самостоятельную ценность.

"Лирические" отступления: классификация проблем

Диатропический подход к познанию, используется в настоящей работе достаточно произвольно - понятию диатропика придается смысл, несколько отличный от предложенного авторами термина, то есть диатропический подход применяется и к самому термину диатропика. Будем считать, что "живое" вещество, организм, биосфера и общество - являются сопряженными информационными системами.

Ассоциативный блок.

Максим Карпенко,

"UNIVERSUM SAPIENS - ВСЕЛЕННАЯ РАЗУМНАЯ", стр.18:

"Работая над этой книгой, я не часто затруднял себя подробными ссылками на цитируемые источники, на их авторов. Иногда я ограничивался кавычками, иногда обходился без них. Это не небрежность и не неуважение к авторам. Причиной этого является отношение к авторскому праву (выд. мной - В.Г.), которое я нахожу самой гнусной разновидностью частной собственности - собственностью на мысли. "Мыслить, анализировать, придумывать - это не аномальная деятельность, а нормальное дыхание разума...""

На этом прервем цитату. Мысль, высказанная Максимом Карпенко, хорошо вписывается в идею "жизнь - информационная система". Любой человек имеет такое же "право" на мысль, как и на жизнь, то есть не имеет этих прав вообще, так как и мысль и жизнь - это всего лишь его неотъемлемые свойства как человека, определяющие сам факт существование человечества и общества. Институт прав к этому отношения не имеет, права - это уже общественный феномен. Причем - вторичный, и узурпация им самим (институтом прав) прав "божественных" была бы смешна, если не была бы печальна, так как в полной степени демонстрирует качества человеческого интеллекта, а также качество интеллекта общественной МИРОВОЙ элиты. Авторское право, по своей сути являющееся попыткой запрета самостоятельно мыслить, действительно гнусная вещь: не хочешь, чтобы твои мысли, не сообщай их никому.

***

В то же время сразу отметим, что многие достижения цивилизации из так называемой области "прав человека" являются ничем иным, как ущемлением этих самых прав и подменой их другими правами - собственника . Но об этом в "цивилизованном обществе" говорить неприлично.

Анекдот из нашего прошлого.

Голос с трибуны:"Все для человека, все во благо человека!"-

Голос зала:"И я знаю этого человека".

В конечном итоге авторство представляет интерес, в основном, лишь с точки зрения истории и теории обработки информации. Но если знаешь, чья это мысль, то можно и сослаться.

Правда, как сказал Тютчев:

"Мысль изреченная есть ложь".

И он же:

" Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется..."

Обе мысли хорошо дополняют друг друга и описываемую ситуацию. Повторим, что в данной работе, учитывая ее учебную направленность и тот факт, что цитирование привлекает внимание читателя к умным авторам и расширяет круг общения, не будем, по возможности, им пренебрегать.

Некоторые проблемы (приведшие к кризису) современной цивилизации хорошо осветил Н.С.Розов (Философия гуманитарного образования [2], введение):

"В самых общих чертах кризис современной цивилизации заключается в том, что научный рационализм, технический прогрессизм и экономический либерализм, которые вызвали к жизни и бурному росту мощные потоки новых экономических, экологических, социокультурных и социально-политических процессов, оказываются неспособными "справиться" с ними, то есть ввести эти процессы в русло безопасного, гармоничного, "дружественного человеку" развития. Известные глобальные и локальные экологические проблемы, устрашающий разрыв в уровне и КАЧЕСТВЕ (выд. мною - В.Г.) жизни населения разных мировых регионов, массовый голод и неграмотность, обостряющие межнациональные конфликты, рост преступности и социального иждивенчества, гипертрофия развлекательного характера масс-медиа и социальное аутсайдерство, массовый иррационализм и падение авторитета науки - все эти и многие другие явления выражают углубляющийся кризис современной цивилизации".

Из большого круга разнообразных проблем, присущих современной цивилизации, выделим наиболее общие - системообразующие проблемы. Проблемы общественного устройства, религии, эксплуатации и справедливости являются проблемами, связанными не с цивилизацией, а с обществом, и для данного цикла вторичны, но....

Системообразующие - это проблемы СОХРАНЕНИЯ и РАЗВИТИЯ именно цивилизации.

** Проблемы сохранения: ** Проблемы развития:

- биосферы; - самой цивилизации;

- ноосферы; - ноосферы;

- самой цивилизации; - человека.

- многообразия форм (целей и культур).

В качестве более второстепенных можно упомянуть также:

* Проблемы мировоззрения. * Демографические проблемы.

* Экономические и технологические проблемы.

* Проблемы политики. * Проблем много.

Существуют ли эти проблемы? Ведь еще Великий Вождь сказал:

"Нет человека - нет проблем!"

***

Для человека основными являются именно второстепенные проблемы. В памяти человечества накоплено много мудрых мыслей одна из которых:

ПОСЛЕ НАС ХОТЬ ПОТОП.

Эта мысль проходит красной нитью через всю историю человечества и является ее системообразующим фактором. Рассматривая вышеперечисленные проблемы, мы будем вынуждены также все время возвращаться к отношениям ПРАВДЫ и ЛЖИ, как понятиям фундаментальным и жизненно важным для современной эпохи - эпохи информационных систем и высокой производительности труда.