УДК 94(510) ББК 63.3(5Кит) 11 страница

сотен лодок для эвакуации жителей из тех районов, кото­рым угрожало затопление. С ситуацией удалось справиться при помощи принудительных работ, когда за тридцать шесть дней был построен комплекс дамб, направлявших лишнюю воду во вспомогательные каналы. Завершение грандиозно­го строительства было увековечено в названии периода прав­ления императора — Усмирение Реки.

Другим неблагоприятным экономическим фактором ста­ли все возраставшие трудности сбора налогов. Воспитанные в духе конфуцианства чиновники нарушали принципы, за­ставляя крестьян платить налоги вместо них. Более того, выс­шие сановники и министры становились крупными земле­владельцами — в неурожайные годы они по дешевке скупа­ли земельные наделы — и использовали любую возможность, чтобы скрыть новые приобретения от сборщиков налогов.

Знать, чиновники и богатые торговцы сосредоточивали в своих руках все больше земли, обеспечивая себе экономи­ческие преимущества по отношению к крестьянству, что при­носило вред правящей династии. Попытки справедливого распределения сводились на нет заинтересованными круга­ми. Землю обрабатывали наемные работники, которыми ру­ководил либо собственник, живущий на доходы от своего поместья, либо — если владельцем был чиновник, занимаю­щий государственный пост, — арендатор, деливший прибыль с владельцем.

Рабы редко использовались для возделывания земли, поскольку в рабочих руках недостатка не ощущалось. Те из них, кто находился в частном владении, исполняли обязан­ности прислуги, а в больших семьях из них формировались охрана, вооруженное ополчение, конные конвои. Рабы были акробатами и певцами, а красивые молодые девушки, обу­ченные актерскому искусству, часто удовлетворяли сексу­альные аппетиты своих хозяев или даже становились налож­ницами. Государственные рабы трудились на государствен-

Ранняя Хань. Окончание 187

ных предприятиях, в лесах, на конных заводах, в арсеналах и имперских мастерских; их использовали на гражданской службе на должностях писцов, счетоводов, посыльных и но­сильщиков, а также как дворцовую прислугу. Всего в стране насчитывалось несколько сот тысяч рабов, находившихся в государственном и частном владении, или менее одного про­цента населения. Государственные рабы были преступника­ми, отбывавшими наказание по приговору суда, а частные лица приобретали рабов двумя способами: либо крали, либо покупали в периоды бедствий, когда впавшие в нужду семьи продавали женщин и детей. Кроме того, рабы поступали из Центральной Азии или из варварских племен на далеком юге. Обращались со всеми рабами, как правило, хорошо.

Владение землей и рабами являлось одним из аспектов роскошного образа жизни богачей. Они хвастались своим богатством — ездили в двухколесных колясках, носили до­рогие халаты с длинными обшлагами и разноцветные тюр­баны, прогуливались по дорожкам парков и берегам озер в своих поместьях, где устраивались бега, соревнования луч­ников, игры в мяч и пикники. Гостей на роскошных пирах развлекали певцы, музыканты и танцоры, бродячие артисты из Центральной Азии, борцы, акробаты и фокусники.

Заболевших пользовали врачи, руководством для кото­рых служили стандартные конфуцианские учебники по ме­дицине. К ним относились такие труды, как «Внутренний канон Желтого Владыки» и «Лекарства Божественного Зем­лепашца» (считалось, что оба этих трактата содержат зна­ния легендарных мудрецов и поэтому священны), а также «Трудные вопросы» и «Трактат о лихорадке» (эти работы рассматривались как собрание человеческих знаний, накоп­ленных опытным путем). Традиционная китайская медици­на почти не изменилась с тех времен, когда были написаны эти книги. Кроме врачей, исповедующих принципы конфу­цианства, были еще и так называемые потомственные лека-

188 Ранняя Хань. Окончание

ри, которые работали помощниками у своих отцов и иногда выполняли обязанности семейных врачей, получающих предварительные годовые гонорары. Помимо них врачева­нием занимались многочисленные знахари, шаманы, жрецы и просто пожилые женщины, которых считали невежествен­ными и недобросовестными, но все же часто приглашали в дома знати в качестве нянек и акушерок.

В доханьские времена молва объясняла болезни воздей­ствием злых духов, но теперь — по крайней мере, обеспечен­ные люди — относили их причины к сфере социального или сверхъестественного, например к каре за оскорбление чьих-то предков. Что касается профессиональных лекарей, то они искали дисгармонию внутри организма, а также в отноше­ниях между организмом, окружающей средой и вселенной — то есть нарушение баланса между жизненной энергией тела, инь-ян и пятью первоэлементами. Таким образом, медицин­ская наука опиралась на философские и космогонические представления своего времени. Она отличалась необычайно глубоким знанием анатомии, и подход китайского врача при выявлении конкретного заболевания у пациента мало чем отличался от подхода его современных коллег: он изучал историю болезни, окружающую среду и прощупывал пульс. Затем врач прописывал порошок или пилюли — их готовил он сам или фармацевт — с комбинацией сильнодействующе­го «главного» препарата, разжижающего загустевшую кровь, «ведущего» препарата, позволяющего добраться до поражен­ной системы, и вспомогательных веществ, дополняющих действия первых двух и предотвращающих побочные эффек­ты. Выбор лекарств — растительного и минерального про­исхождения — был огромен.

В качестве альтернативы или дополнения применялась акупунктура, а также моксибустион, методика сжигания су­шеной полыни в определенных точках на коже. Акупункту­ра, завоевавшая признание во всем мире, тоже представля-

Ранняя Хань. Окончание 189

ет собой воздействие на определенные точки кожи, распо­ложенные вдоль четырнадцати невидимых линий, или ме­ридианов, проходящих вдоль всего тела. Считается, что введение в эти точки тонких металлических игл длиной от половины дюйма до нескольких дюймов восстанавливает равновесие энергетического потока, нарушение которого вы­зывает боль или болезнь. Вдоль меридианов располагаются несколько сотен точек, каждая из которых отвечает за опре­деленное состояние, и все они приводятся в руководствах по акупунктуре.

Не приходится сомневаться, что медицинское сообщество процветало благодаря заболеваниям, вызванным распутным образом жизни богачей, часто выливавшимся в пьянство и чревоугодие. Падение нравов, знакомое нам как феномен «конца века», отмечалось и в самом сердце империи, при дворе императора Чэн-ди, которому было всего девять лет, когда он сменил на троне своего предшественника Юань-ди. Возмужав, он превратился в любителя вина, женщин и пе­ния; нередко император инкогнито бродил по столице в по­исках таких развлечений, как петушиные бои.

Возможно, неспособность императрицы родить сына ста­ла одной из причин того, что император Чэн-ди увлекся де­вушкой незнатного рода по имени Чжао, которая своим ис­кусством пения и танца заслужила прозвище Летящая Лас­точка. Вместе с ее сестрой, которая тоже пользовалась особой благосклонностью императора, Чжао удалось добиться от­ставки императрицы по обвинению в применении черной магии. Тем не менее две сестры тоже не смогли родить им­ператору наследника, а мальчики, рожденные рабыней, были убиты матерью по их приказу, поскольку представляли уг­розу сестрам, каждая из которых в свое время становилась императрицей.

Еще со времен У-ди управление империей постепенно переходило к группе пользовавшихся благосклонностью

190 Ранняя Ханъ. Окончание

императора гражданских и военных лиц, получившей назва­ние «внутреннего цвора» — в отличие от «внешнего двора» чиновников-конфуцианцев, выполнявших административ­ные функции. В эпоху династии Ранняя Хань евнухи не име­ли особого влияния на правительство и числились в двор­цовом секретариате; исключение составляли два человека при непосредственных предшественниках Чэн-ди. Когда первый Министр воспротивился их влиянию, то подвергся такому давлению, что был вынужден покончить жизнь са­моубийством. Это произошло в 46 году до н. э. — в том са­мом году, когда Юлий Цезарь вместе с Клеопатрой отпра­вился в путешествие по Нилу. Больше ни одному евнуху не удалось приобрести подобного влияния, и в первые годы своего правления император Чэн-ди отказался от услуг ев­нухов в должности канцеляристов.

«Внутренний двор» возглавлял высший сановник импе­рии, должность которого называлась да сы ма. Чэн-ди было всего девять лет, когда он взошел на трон, и поэтому глав­ную роль в управлении империей играла вдова императора Юань-ди. Вдовствующая императрица, происходившая из влиятельного рода Ван, была властной дамой. Она добилась, чтобы на должность первого да сы ма был назначен ее брат, а затем на этом посту сменились еще четыре ее родственника. Последний из них, однако, был отправлен в отставку в 7 го­ду до н. э., вскоре после смерти Чэн-ди, когда на трон под именем Ай-ди взошел один из внуков императора Юань-ди; новому императору еще не исполнилось восемнадцати лет.

Потеря власти — как потом оказалось, временная — се­мьей Ван привела к беспрецедентному соперничеству меж­ду влиятельными кланами, добивавшимися благосклонно­сти императора. К их ужасу, император, имевший двух жен, приблизил к себе катамита Дун Сяня, который был еще мо­ложе него. Во 2 году до н. э. Ай-ди назначил своего любов­ника на должность да сы ма и даже поговаривал о том, что

Прекрасный облик повергающих царство красавиц

разных династий. XII век.

Ксилография. Из коллекции академика В. М. Алексеева

192 Ранняя Хань. Окончание

собирается отречься от власти в его пользу. Но в 1 году до н. э. Ай-ди умер, не оставив наследника, и на следующий день Дун был с позором изгнан — согласно традиции такая серь­езная «потеря лица» требовала самоубийства.

Эти события привели к тому, что семья Ван вернула ут-раченнуи>власть. Старшинство вдовствующей императри­цы, которая теперь носила титул Великой Вдовствующей Императрицы, позволило ей издавать императорские указы, и она немедленно сделала да сы ма своего племянника Ван Мана. Жены Ай-ди были лишены императорского статуса, их могилы осквернены. На трон под именем Пин-ди взошел восьмилетний мальчик, сын одного из единокровных брать­ев императора Чэн-ди.

При императоре-ребенке власть сосредоточилась в руках императрицы Ван и ее выдвиженца Ван Мана. Первым де­лом они решили опровергнуть пророчества, которые еще со времен императора Чэн-ди — на основе разнообразных зна­мений и природных катастроф — предрекали закат динас­тии Хань. Указ, изданный в 5 году до н. э., провозглашал эру Начала Великих Свершений и объявлял всеобщую амнис­тию. Но из этого ничего не вышло, потому что вскоре Пин-ди, женившийся на младшей дочери Ван Мана, неожиданно умер, что привело к кризису власти. Его советник покончил жизнь самоубийством. Наследником престола был объявлен дальний родственник императора, которому исполнился все­го один год, а регентом при малолетнем императоре и фак­тическим правителем страны стал Ван Ман. Это вызвало гнев некоторых аристократов, которые даже обвинили Ван Ма­на — совершенно необоснованно — в убийстве Пин-ди. Ван Ману удалось довольно быстро подавить мятеж; убедившись, что большая часть чиновников его приняла, он пришел к выводу, что императорский дом лишился поддержки масс. На протяжении нескольких лет он проводил умелую кампа­нию, добиваясь популярности в стране. Особую роль в этой

Ранняя Хань. Окончание 193

кампании играли слухи, что он является потомком леген­дарного Желтого императора и что именно ему суждено ос­новать следующую династию — это предположение якобы подтверждалось разнообразными знамениями и пророче­ствами, в том числе появлением фениксов и драконов. В на­чале 9 года н. э. Ван Ман перешел к решительным действи­ям. Он объявил об окончании династии Хань и сам занял императорский трон, основав династию Синь — Новую.

Однако на этом история династии Хань не закончилась. Двухсотлетняя эпоха правления бывшего старосты Лю Бана и его потомков — период, впоследствии получивший назва­ние Ранняя Хань — оказалась всего лишь на время прервана знаменитым периодом междуцарствия Ван Мана.

ГЛАВА 12

Междуцарствие (9-25 гг.)

и реставрация династии Хань

Семья Ван Мана вознеслась к вершинам власти только при жизни его тетки, Великой Вдовствующей Императрицы. Последняя была правнучкой провинциального землевла­дельца, внучкой и дочерью мелких чиновников. В возрасте семнадцати лет она попала в гарем императора Сюань-ди, а затем стала женой его преемника, императора Юань-ди, и родила ему сына, унаследовавшего трон отца и взявшего себе храмовое имя Чэн-ди. Именно в период правления Чэн-ди его мать назначила пять своих родственников на должность да сы ма\ последним из них был Ван Ман.

Благодаря влиянию семьи он к тому моменту уже зани­мал ряд высоких официальных должностей, в том числе во­енных — например, был «начальником лучников, которые стреляют на звук», — а также неофициальных постов в каче­стве советника императора, в частности носил титул «госпо­дина Желтых врат». В двадцать девять лет он получил титул «маркиза», а семнадцать лет спустя, в 1 году н. э. был удо­стоен нового высокопарного титула — Князь, дарующий спо­койствие Хань.

Однако империю Хань ждали неспокойные времена, ког­да еще через десять лет Ван Ман взошел на трон в качестве

Междуцарствие и реставрация династии Хань 195

нового императора и стал править страной с населением бо­лее шестидесяти миллионов человек. Ван Ману было пять­десят четыре года. Все попытки описать эту личность разби­ваются об особенности китайской историографии. Авторы официальных династических хроник — начиная с Хань и далее, всех последующих двадцати трех династий вплоть до XX века, — руководствовались теорией мандата Неба. Им­ператор получал этот мандат за свои добродетели, но если у человека, занимающего трон, добродетели отсутствовали, то Небо могло отозвать свой мандат. Поскольку Ван Ман был низложен после относительно непродолжительного пребы­вания на престоле, утрата им мандата Неба трактовалась историографами как следствие отсутствия добродетелей. Таким образом, из Сына Неба он превращался в узурпатора и потому изображался недалеким, лицемерным и страдаю­щим манией величия. В Китае большое значение придава­лось лицу человека, которое считалось отражением его лич­ности (истинный Сын Неба должен был иметь большой нос и крутой лоб), и поэтому историки находили удовлетворе­ние в том, что приписывали Ван Ману большой рот, скошен­ный подбородок, глаза навыкате и громкий, хриплый голос. Неизвестно, какой в действительности была его внешность, но о характере Ван Мана можно судить по его делам.

Совершенно очевидно, что он получил хорошее образо­вание и в молодости много учился, сделавшись убежденным сторонником конфуцианства. Нет никаких сомнений и в том, что он заботился о своей семье и помогал ей, старательно соблюдал предписываемые нормы поведения и делился сво­им богатством с другими. Необычная широта его интересов проявилась в краткий период, когда императорский трон занимал несовершеннолетний Пин-ди: Ван Ман провел ре­форму провинциальных школ, расширил академию, проло­жил новую стратегическую дорогу через горы к югу от Ху­анхэ, построил множество величественных зданий и храмов.

196 Междуцарствие и реставрация династии Хань

В 5 году Ван Ман созвал представительное совещание, что­бы обсудить разнообразные вопросы, от камертонов и аст­рономии с астрологией до ворожбы и классических текстов.

Последний вопрос стал предметом тщательного изучения, потому что так называемые «современные тексты», одобрен­ные совещанием 51 года до н. э. в Павильоне каменного ка­нала, подвергались критике со стороны представителей шко­лы «древних текстов», желавших восстановить старинные комментарии относящиеся к эпохе Чжоу. Руководил обсуж­дением известный ученый Лу Синь, продолжавший работу отца по составлению каталога императорской библиотеки. Особую неприязнь у него вызывали разнообразные мисти­ческие учения и манипуляции классическими произведени­ями для гаданий и пророчеств.