Российское законодательство X — XX веков 3 страница

Стоглав

Российское законодательство X —XX веков

ГЛАВА 4

«В седьмоенадесять лето возраста его¹³² по вашему святи­тельскому соборному'³³ благословению и прощению и ва­ших ради святых молитв божиим строением¹³⁴ осия благодать святаго Духа и коснуся разуму моему. Взыде на память мне и вожделе и возревнова душа моя, великое и неистощимое богат­ство от многих времен при прародителех наших сокровено и забвению предано. Великие светильники новые чудотворцы многими и неизреченными чудесы прославляемы богом, и егда наказание праведного'³⁵ гнева бывает нам за грехи наша, и мы тех святых новых чюдотворцев на помощь призываем, и творима нам от них всячески в земных потребах наказания бо-жия на милосердие претворяемо их молением, и многими вся­кими различными недуги и исцеление получаху вскоре верою просящий у них. Мы же о сем молим святители всего нашего росийскаго царствия в митрополии о архиепискупьях и епи-скупьях койждо во всяких пределах порученых им во градех и в монастырях и в пустынях и во всех известно пытати и обыскивати о великих новых чудотворцех священными соборы и игумены, и священноиноки, и иноки¹³⁸, и пустынники, и князми, и боляры, и богобоязнивыми людми, где которые чу­дотворцы прославилися великими чудесы и знамении от коли-ких времен и в каковы лета, святителие же ибо от радости ду-ховныя от вожделения сердечнаго и от начинания и повеления нашего моления'³⁹ вскоре собирают каноны и жития и чудеса тех великих святых новых чудотворцов, которыйждо святитель от своих предел по свидетельству тамо сущих жителей от свя-щенническаго и иноческаго чину и от боярска и от княжска роду и всех богобоязнивых мужей и жен, где которой свя­той¹⁴⁰ прославился и просиял добрыми дель\ и чюдесы. И в 19 лето возраста моего по нашему наказу архиепископы и епи­скопы и честныя архимариты и игумены собираются в цар­ствующей сей град к нам ко отцу нашему Макарию- митропо­литу всеа Русии, каноны новых чудотворцев и жития их и чю-деса на соборе полагают и свидетельствуют всеми освященны­ми соборы и предают церквам божиим пети и славити и праз-новати якоже прочим святым от века богу угодивщим по на­стоящему коегождо месеца дни и числа преставления их и свя­тые имена и обретения честных мощей их. Им же поют и до сего дни. Мы же убо празнуем и ликоствуем и прославляем по уставу якоже предаша нам, многие же убо новопрославлении чюдотворцы по преставлении своем и доныне от далних преж­них времян обретошася лежат целы и невредимы мало тлению причастишася и чюдеса различная творят, велия верою прося­щим у них. И тех великих новых чудотворцов молитвами нача-хом правити царство свое елико довлеют нам по благодати бо­жий. В 21 лето от родства ⁴ и во 18 лето царства моего по повелению нашему архиепископы 'и епископы, архимариты ^и игумены, и пустынники, и духовныя старцы'⁴² и протопопы, и попы и со всеми освященными соборы всего нашего росии-

ского царствия в царствующем граде Москве сообрашася и во святей соборней апостольской церкви пречистые Богородицы соборные молебны пев и вкупе моление совершив, в дому порученому мне от бога прародителей наших и нашего строения в царских палатах сшедшися вкупе и начахом о бозе творити дело сице».

¹⁴⁴ ЦАРЬ ГЛАГОЛЕТ К СОБОРУ'⁴⁴ «Отец мой Мака-рей митрополит всеа Русии и архиепископы и епископы и весь освященный собор. В предъидущее лето бил есми вам челом и с бояры своими о своем согрешении, а бояре такоже, и вы нас в наших винах благословили и простили. А яз по вашему про­щению и благословению бояр своих в прежних во всех винах пожаловал и простил, да им же заповедал со всеми хрестяны царствия своего в прежних во всяких делех помиритися на срок. И бояре мои, все приказные люди, и кормленщики со всеми землями помирилися во всяких делех. Да благословили-ся есми у вас тогдыже судебник исправити по старине и утвер-дити, чтобы суд был праведен и всякие дела непоколебимо во веки. И по вашему благословению судебник исправил и вели­кие заповеди написал, чтобы то было прямо и бережно и суд бы был праведен и безпосулно во всяких делех. Да'⁴⁵ устроил по всем землям моего государства старосты и целовальники, и сотские, и пятидесятские по всем градом и по пригородом, и по волостем, и по погостом, и у детей боярских и уставные грамоты пописал'⁴⁶ . Се и судебник перед вами и и уставные грамоты прочтите и разсудите, чтобы было наше дело по бозе в род и род неподвижимо по вашему благословению, аще до­стойно сие дело на святом соборе утвердив и вечное благосло­вение получив и подписати на судебнике и на уставной грамо­те, которой в казне быти, да с нами соборне, попрося у бога помощи во всяких нужах, посоветуйте'⁴⁷ и разсудите и умно-жите'^щ, и утвердите по правилом святых апостол и святых отец и всякие обычаи строилися по бозе в нашем царствии и

149" 149 "

при вашем святительском пастырстве , а при нашей державе, а которые обычаи в прежние времена после отца на­шего великого князя Василия Ивановича всеа Русии и до сего настоящаго времени поизшаталися или в самовластии учи­нено по своим волям или предние'⁵' законы которые поруше­ны или ослабно дело небрегомо божиих заповедей, что твори-лося, и о всяких земских строениих и о наших душах заблуже-нии о всем о сем довольно себе духовне посоветуйте'⁵²'. И на среди собора ~'^Ъ2сие нам возвестите, и мы вашего святи­тельского совета и дела требуем и советовати с вами желаем о оозе утвержати нестройное во благо. А что наши нужи или ко­торые земские нестроения, и мы вам о сем возвещаем, и вы, Р^азсудя по правилом святых апостолов и святых отец, утвер-жаите во общем согласии вкупе. А яз вамотцем своим и с Ратиею и с своими бояры челом бью».

267 Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

О ТРИДЕСЯТИ СЕДМИ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ \ И О ЦЕРКОВНОМ СТРОЕНИИ. ГЛАВА 5 \

Вопрос /¹⁵⁴

Отец мой Макарий митрополит всеа Русии и все архиепи­скопы и епископы*⁵⁵, возрите во свои домы, поручены вам от бога святительства пастырства вашего о святых божиих цер­квах и о честных иконах и о всяком церковном строении, что­бы по святым церквам звонили и пели по божественному уста­ву и по священным правилам. И ныне бо видим и слышим кроме божественного устава многия церковныя чины не сполна совершаются не по священным правилом и не по уставу. И вы бы о всех тех церковных чинех разсудив и указ учинили по божественному уставу и по священным правилом сполна и о всяком священическом¹⁵⁶ и иноческом и о всяком причту цер­ковном, и уставили бы есте старосты поповские надо всеми священники*⁵⁷ брежения ради церковного и прочия чи­ны по правилом, вам убо есть поручено то пасти церкви божий и церковных чиновников уставляти и поучати, да и мы от них спасение получим, видя их благочиние и духовное поучение, аще вашим святительским нерадением сие небрегомо будет, и зря на них и мы погибнем, заблудившеся правого пути Го­сподня. На ком того бог взыщет, и кто о том изтязан будет в день страшного суда, егда приидет праведный судия в славе своей судити, живым и мертвым и святителем и царем и кня­зем и богату и убогу воздаст комуждо по делом. Что нам пре-же отвещати на праведном суде божий?*⁵⁸ Се аз и дети наю ° и прочая.

ч

О антимисех. Вопрос 2 '

*⁶⁰Продажу чинят великую, а правила святых отец запре­щают святая продавати. И о том достоит закон уложити на со­боре по божественным правилом¹⁶¹.

О святых и честных иконах. Вопрос 3 А святыя и честныя иконы по божественным правилом по образу и по подобию и по всякому существу образ божий на-писати и пречистыя Богородицы и всякого святого угодник бо­жиих. И о сем свидетельство в божественном писании у вас есть. И о сем великое попечение достоит имети, чтобы иконо­писцы были во всяком чювствии и в добредетелех живуще и учеников бы учили по существу совершено образцы божий

писати'

О знаменах венечных. Вопрос 4

¹⁶³ Знамена венечные'*⁶³ такоже без указу продажа крестьянству чинится великая. Достоит сим указ учинити от­року и вдовцу*⁶⁵ и треженцу.

О божественных книгах. Вопрос 5

Божественный книги писцы пишут с неправленых переводов, а написав не правят же: опись к описи прибывает и недописи и точки непрямые¹⁶⁶. И по тем книгам в церквах божиих чтут и поют и учатся¹⁶⁷ и пишут с них. Что о сем небрежении и о великом нашем нерадении от бога будет по божественным пра­вилом?

О учениках ⁸. Вопрос 6

А ученики учатся грамоте небрегомо. А божественное писа­ние о том о всем свидетельствует. А нам пастырем о том¹⁶⁹ небрежении о всем ответ дати.

О святительских судиях. Вопрос 7

У вас же, убо святителей, бояре и дьяки, и тиуни, и деся-тильники, и недельщики: судят и управу чинят неправо и во-лочят и продают с ябедники с одного, а десятильники попов по селом продают без милости, и дела составливают с ябедни­ки с одного, и церкви¹⁷⁰' от десятильников"*⁷⁰ и от их вели­ких продаж стоят многие пусты без пения , и попов нет"¹⁷¹. Достоит вам святителем велми о сем порадети и за-претити, чтоб хрестьянству и всякому священническому и ино­ческому чину напрасных продаж не было, и от десятильников тяжких налог не было, и нарядных дел с ябедники не было же. А жонки и девки с судьями по зговору на чернцех и на попех и на мирянех силы ищут и соромоты, и то надобе обы-скивати гораздо, чтобы внапрасне продажи и безчиния и без-дельнаго не было.

О монастырех и иноцех. Вопрос 8

А в монастырех чернецы и попы стригутся спасения ради душа своя. Нецыи же от них стригутся покоя ради телесного, чтобы*⁷² всегда бражничать и по селом ездят прохладу для. О архимаритех и игуменех. А архимариты и игумены неко­торые также власти докупаются *⁷⁴~да службы божий'¹⁷⁴ и трапезы и братства не знает, покоит себя в келий и с гостми. Да племянников своих вмещают в монастырь и доволят^[75 всем монастырским, и по селом такоже. А монастыри тем пу-стошат, а старых слуг и вкладчиков изводят. А по келиям ин-Де небрежно жонки и девки приходят, а робята молодые по всем келиям живут невозбранно. И по селом и по миру всюду ездят чернцы без зазору, архимаритов и игуменов по монасты­рем посылают в монастырь им одним}⁷⁶ отписывают без со­норных страцов, а прикащики того небрегут же. И монастыри ^и села чинят пусты с своими племянники: а священницы и братия бедные алчни и жадни и всячески непокойны всякими ^нУждами одержимы. Весь покой монастырской и богатство и всякое изобилие во властех и с роды, и с племянники¹⁷⁷', и с °ляры , и с гостми, и с любимыми друзи истощили. Тако-^и подобает быти по уставу общему братству вкупе пребыва-

Стоглав

 

Российское законодательство X — XX веков

ти? И такое безчиние и небрежение и всякое нерадение о церкви божий и о монастырском строении и о братстве, ино на ком тот грех взыщется; от чего мирским душам ползоватися и просвещатися и наказатися от всяких зол, ино тамо не по Боге вся злая совершаются? Ино от нас, от мирской чади, чего доб­ра чаяти, а у Бога кем милости просити о полезном нам?

О нищепитательстве. Вопрос 9

Чернцы и черницы по миру волочатся и живут в миру и не знают, что словет монастырь. А проскурницы мирские черни­цы же, а чернцы у мирских церквей в попех живут. И о сем соборовати по святых правилом и разсужати како тех препита-ти и в покой в монастырех устроити, безгрешно чтобы было: миру не на соблазн, а душам их не на погибель. А нам за то нерадение от бога греха бы не было.

О полоненикех. Вопрос 10

И о сем достоит попечение сотворити велие, пленных приво­зят на окуп из орд: бояр и боярынь и всяких людей. А иные сами выходят, должни и беспоместны, и здеся окупитися^иг нечим, а никто не окупит. И тех полонеников, мужей и жен, опять возят назад в бесерменство, а и здеся над ними по­ругаются всякими скверными богомерзкими. Достоит о сем уложити соборне, как тем окуп чинити, а в неверные не отпу-щати. А которые собою вышли о тех устрой учинити же по до­стоянию, елико вместимо, чтобы были в покои и без слез.

О просвирниках. Вопрос 11

Еще иное безчиние у проскурниц^1Я[ горше сег\^. Боголюбцы дают проскурням денги на проскуры о здравии или за упокой. И она спросит имени о здравии да над проскурою сама приго­варивает, якоже арбуи в чюди. А за упокой такоже мертвых имян спрашивает, да над проскурою приговаривает. А те про­скуры попу дает, и поп людем дает и к себе относит, а на жер­твеннике тех проскур о здравии и за упокой не проскомисает, и жертва к богу от них не приносится. Токмо един агнец выи-мав да богородицыну да предтечеву и всех святых да о всяком епископстве православных да о благочестивом цари да о всем православном хрестьянстве да за упокой, а иных мало выи-мают.

О милостыни. Вопрос 12

Милостыня и корм годовой, и хлеб, и соль, и деньги, и оде­жа по богадельным избам по всем городом дают из нашие каз­ны. А христолюбцы милостыню дают же, а вкупаются у при-кащиков мужики с женами мало больных, а нищие и клосные, и гнилые, и престаревшиися в убожестве глад и мраз, и зной, и наготу и всякую скорбь терпят, и не имеют, где главы под' клонити, — по миру скитаются. Везде их гнушаются. От глада и от мраза в недозоре умирают и без покания и без прича-

стия, никим небрегомы. па ком тот грех взыщется? И о тех, что промыслити православным царем и князем и святителем, достоит о них промыслити.

⁸²"О чернех и о черницах иже безчинствуют'^[Й2. Вопрос 13

По миру скитаются чернцы и черницы, попы и миряне, жонки и строи со святыми иконами и на сооружение

сбирают и на окуп и называются проданные и милостыни про­сят по торгу и по улицам, и по селом и по двором с образы ходят. И о сем соборовати, как впредь тому быти и есть ли о том писание и не поругательно ли то святым образом. Инозем-цы¹⁸⁴~ся тому дивят^лм.

О несудимых грамотах. Вопрос 14

О судех архимаричих и игуменов и всякого священнического и иноческаго чину и о всех церковных причетникех и о мона­стырских слугах и о жаловалных грамотах несудимых мона­стырских и церковных. И в них пишет, не судити владыкам игуменов и попов и чернцов и всяких причетников церковных и монастырских. Коея ради вины сие тако бысть? И тако ли сему достоит быти?

О монастырех, иже пусты

от небрежения. Вопрос 15

В монастыри боголюбцы дают душам своим и родителем на поминок¹⁸ вотчины м~¹⁸⁵ села, и прикупи, а иные вотчины и села собою прикупают в монастыри, а иное угодие у меня припрашивают. И поймали много по всем монастырем, а братьи во всех монастырех по старому, а инде и старою мен-ши. Есть и пить старого братье оскуднег; а строения в мона­стырех ни котораго не прибыло, и старое опустело. Где те при­были, и кто тем корыстуется? Да тарханные и несудимые и лготные грамоты у них же о торговлях безпошлинно. Чернцы по селом живут да в городе, тяжутся о землях. Досто'ит ли то? А села и именья в монастыри емлют, а по тех душах и по родителех их по их приказу и в¹⁸⁷ .памяти не исправляют. Кто о сем истязай будет в день страшного суда?

О церковных и о монастырских

денгах. Вопрос 16

О церковной и о монастырской казне, еже в росты дают. Угодно ли се богови, и что писание о сем глаголет?'^8li~ Боже­ственное писание~'^ня и миряном резоимство возбраняет, неже-^ли Церквам божиим денги в росты давати, а хлеб в наспы, где ^т° писано во святых правилех. О сем пишет: «Церковное бо-

^гатство ■

Як

нищих богатство и прочим на потребу ^1М».

°же пишет.

I

111

Российское

О пиянственном питии. Вопрос 17

Во всех монастытех игуменом и чернцом и попом о пия-законодательство „

X__XX веков ном питии и о мирских попех и упивании безмерном. Ллко ми­рян спасти и наказати от всяких зол, а сами во всяком безчи-нии? Что заповедь чернцу во обещании, а попу в поставлении и в хиротонии? Бога ради о сем доволно разсудите, чтобы в пьянстве пастыри не погибли, а мы на них зря такоже.

О вдовствующем попех. Вопрос 18

А о вдовых попех собор был у всех владык при деде моем, что тому уложение. Ныне вдовых попов два жеребья: обедни не служат, а церковью и приходом владеют, и детьми духовными и родильницам молитвы дают, и дитяти имя нарицают, и кре-щают их, и венчают, и покаивают^[91, и умерших провожают, и священническая действуют, кроме божественныя литоргия. Не-цыи же сами во всяком безчинии и пьянстве всегда, и их не­строение миру на соблазн. А от чего спастися по евангелию, вы есте соль земли, аще соль обуяет чем осолится, и нашим душам от кого¹⁹² спастися. А во Новеграде и во Пскове по маткин¹⁹³ живот и при Макарии архиепископе никакоже вдо­вые попы и дьяконы у церквей не были на мало время. И ны­не от чего то ослаблено? О сем, известно разсудя, утвердити по правилом святых апостол и святых отец, чтобы и вам, и нам, и всему миру не на погибель душевную от Христа бога нашего.

О выставках

и о новых пустынях. Вопрос 19

Старец на лесу келью поставит или церыовв срубит да пой­дет по миру с иконою просити на сооружение. У меня земли и руги просит. А что собрав, то пропьет, а в пустыне не по бозе совершает, как прежние пустыни о бозе строили. Прежние преподобные отцы вселялися в пустыни, утаяся миру, не тще­славия ради, и великия труды полагали руками своими, и от бесов многи беды подъяша. И видя их, бог добрые дела посы­лает гобину всяких плодов и братству умножение и прославит­ся от бога и человек. Царие и князи и всякие боголюбцы со всем усердием доволят всеми потребами душам своим на спасе­ние. А по миру не скиталися на соблазн, а выставку церковь ныне поставил, а с год побыл, а се пуста без пения стоит. Или от десятильников, или ругою недоволен нечем прожити. И о сем достоит довольно беседовати. И было бы не мятежно, от бога бы не в грех, а людем не в соблазн, а святителем и нам не похвала же о таком настроении.

О попех и дияконех

и о игуменех и о ставлениках. Вопрос 20 Доселе избирали священников или игуменов безпорочных, ненапраснивых, негневливых, непьяницы, неубийцы, несквер'

I

нестяжательны. Страннолюбцы и боголюбцы целомудрени, преподобны, воздержательны от всякого зла и от упивания, добре сведуща истинный закон. Яко довольни будут нас нау-чити о бозе и возрастом совершены, аще в них плод духовен будет, и мир спасется от дел спасеных и от полезнаго учения. И о сем достоит добре порадети и поразсудити и утвердити по божественному писанию, было бы от кого мирской чади страх и наказание и заповеди божия и грехом обличения с утверже-нием, знали бы священники совершенный истинный закон: са-ми бы творили и детей учили на спасеныи путь.

О иже в церквах стоят в тафьях

и в шапках¹⁹⁶ Вопрос 21

Да по грехом безстрашие вошло в люди¹⁹⁷ в церквах божи-их в соборных и приходных стоят без страха и в тафьях, и в шапках, и с посохи. Якоже на торжищи, или на позорищи, или на пиру, или яко в корчемницы, и говор, и ропот, и всяко пре­кословие, и беседы, и смрадные'⁹⁸ словеса; пения божествен-наго не слышат в глумлении. Церковь божия устроена на мо­литву приходити и на оставление грехов, и бога молити со страхом, мы же паче на гнев бога подвизаем.

О попех и дияконех

иже в церквах поют безчинно. Вопрос 22 Да попы ж по своим церквам поют безчинно вдвое и втрое, а миряне в теж поры промеж себя глумление¹⁹⁹ и всякие речи говорят праздные — ино обое погибельно. И пастырие и овцы вкупе заблудиша и погибоша. А попы и церковные причетни­ки в церкви всегда пьяни и без страха стоят и бранятся и вся­кие речи неподобные всегда изо уст их исходят. И миряне зря, на их безчиние, гибнут такоже творят. Попы же в церквах бьются и дерутся промеж себя, а в монастырех такое же безчи­ние творится.

О попех и о дияконех, иже не облачаются в церкве во священные ризы. Вопрос 23~²⁰⁰

Да попы мирские заутреню и вечерню в церкви без риз в единой патрахели поют и у престола действуют и в царские Двери всегда ходят. А детей крестят такоже во единой патра­хели без риз, и младенцев умерших такоже отпевают без риз, и свадьбы венчают, и молебны, и понахиды поют. О сем до­стойно вельми побеседовати, и, в правилех и святых книгах довольно обыскав²⁰², утвердити, чтобы было не на по­гибель душам, и бога не прогневати в таком безстрашии.

О церковных пономарех и диякех. Вопрос 24 Да пономари и дьяки двоеженцы и троеженцы входят в ол-^аРь и ко святым²⁰³ касаются, а по правилом мирянину двое-

273 Стоглав

„204

Российское законодательство X__XX веков вердити, чтобы вдовцы и неженатые пономари не были, по

женцу до уреченного"" времени в церковь не входити, а троеженцу наипаче запрещено. Достоит о сем запретити и ут-

разсужению учите²⁰''.

Иже бреют главы и брады. Вопрос 25 Да по грехом слабость, и небрежение, и нерадение вниде в мир в нанешнее время; порицаемся хрестьяне а в тридцать лет и старые главы бреют и брады и ус²⁰⁶, и платье и одежи ино-

верных земель носят, то почему познати хрестьян

Иже хрестьяне рукою крестятся

не по существу. Вопрос 26

Иже крестьяне рукою крестятся не по существу и крестное знамение не по существу кладут на себе, отцы духовные о сем не радят и не поучают.

Иже крестьяне кленутся и лаются. Вопрос 21 Кленутся имянем божиим во лжу всякими клятвами, и ла­ются без зазору всегда всякими укоризнами неподобными, скаредными²⁰⁸.

²⁰⁹-Вопрос 28-²⁰⁹

И богомерзкими речьми, иже не подобает хрестьяном. И во иноверцех такое безчиние не творится. Как бог терпит нашему безстрашию?

²¹⁰'О непокаянии грех наших²¹⁹. Вопрос 29 Да и о иных тяжких винах духовне беседовати довлеет, за что гнев божий приходит на землю сию и всякие казни пра­ведного гнева божия, да еще не до конца прогневася Господь. Наказует милостию, а ждет нашего покаяния и обращения от всяких зол, паче же от блуда любодейнаго, и прелюбодейства, и со до метва^2п, и неправедных судий, и гордости, и зависти. Помыслим, предняя почто весь мир господь потопи, Ноя еди-наго соблюде? Не блуда ли ради. А Содом и Гомор огнь поя-де за что, единого Лота праведного изведе ' Не отроческо­го ли ради блуда. А Ниневии град великий погибе которого ради греха? И в новом законе Царьград за что господь предел иноплеменником и безбожным туркам? А нас чем господь не наказа за грехи наши? Ныне вся злая пострадахом от враг своих²¹³ и от великого божия наказания. И какие грехи не сбышася в нас! И о сем вельми надобе поболети и поскор-бети и исправити вины греховныя, негли Господь милость свою послет на грешныя рабы своя. Паче же запретити о лЮ-бодействе и прелюбодеистве и о злом содомском блуде- НепоД-кновенно утвержайте сие.

О ружных попех. Вопрос 30

Ружные попы по пределом и по соборным церквам ругу емлют: хлеб годовой, и деньги, и пшеницу на проскуры, и

2 1 4-

воск на свечи; а предельные попы свечи и прилепы и ме­сячные^²¹*. Да они же емлют и молебные денги, и понахид-

2 1 S—

ные, и праздничные из казны, и кутью на понахиды и канун, и свечи, и проскуры за зборы и столы праздничные и заупокойные'²^. А только у своего храму на праздник обед­ню одинова в год, а ни в суботу за упокой, ни в неделю за здравие, ни во владычни праздники, ни великим святым, ни за упокой по родителех обедни не поют. Ни понахиды, ни молебнов, ни заутрени, ни часов, ни вечерни — ничего не поют во своих пределех. О том разеудити, кому та руга и милостыня в ползу. От прежних времен тако ся творит, да в нынешния лета временники причли к собором своих попов и ругу и милостыню из нашие казны устроили. Что о том учи-нити?

О ружных церквах и о монастырех. Вопрос 31 Отец мой, князь великий Василей Ивановичь всеа Русии, ездил по чюдотворным местам молитися и давал по многим монастырем богатым и убогим милостыню в приказ, хлеб и соль, и денги, и воск на свечи, и мед на кутью, и пшеницу на проскуры. И после того матушка²¹⁷ не сполна же в при­каз давала. И после матушки²'** до моего возраста многие монастыри грамоты поймали по вся годы имати милостыню впрок в ругу, а иные монастыри и церкви многие приходные внове в те же времена грамоты поймали ругу имати из каз­ны. А у тех монастырей села есть и иные доходы, а у при-ходных церквей се приход улица , а у иных села есть да и огороды и сады и пожни и иные пошлины и лавки по­земные, да и мою ругу в те времена устроили же себе из каз­ны. И о том как впредь быти? А убогих монастырей и не­приходных церквей достоит устроити по разеужению.

221— /-^ „ _оо| р. _~

U птицах и заицех о удавленине . Вопрос 32 Продают в торгу по всем градом и по всем землям моего ^государства всякие птицы и зайцы давленину, а не колото живо и кровь не точена. И о сем в заповедех божиих вельми возбраняет хрестьяном довленина ясти. Достоит о сем законо­положение разеудно²²² утвердити, чтобы хрестьянские души лавлениною не осквернялися.

О еже на вечернях святыя славы не поют

и на заутренях славословия. Вопрос 33 &-оея ради вины в нашем царстве на Москве и во всех мо­сковских пределех в соборных церквах и в приходных, окроме ^м°настырей, по вскресным вечерням и по праздничным и ве-^ликим святым, егда выход бывает, святыя славы не поют, ре-говорят, а на заутрени в неделю и в праздники славосло-

115

Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

вия не поют же. Якоже и в прочий простые дни речью гово-. рят. А во уставе наэнаменано нарочитым святым славословие

великое, то ему почесть.

О иже на литоргиях Отца и Сына²²* не поют. Вопрос 34

Да на божественоп литоргии Отца и Сына и святаго Духа, святую Троицу единосущную и нераздельную всегда не поют, речью говорят. А в нашем царстве, как есми был в Новегоро-де в великом и во Пскове, во святей Софеи премудрости бо­жий и у живоначальной Троицы и во всех святых божиих церквах по воскресным днем и по господским праздником и нарочитым святым на вечерни, когда выход, святыя славы по­ют, и славословие поют же на заутрени в воскресныя дни и в праздники, когда во уставе молвлено славословие великое, а в простые дни говорят Отца и Сына и святаго Духа, ² 'на бо-жественой литоргии по вся дни поют"¹ . И о сем како до­стоит здесе быти, и вы ^22Ь~соборне уложите' . '

О животворящем кресте. Вопрос 35

Да о животворящем кресте господни, на церквах водружа­ют, назнаменати, како достоит и лепо ему быти.

О иже не вносити в алтарь пьянственаго пития. Вопрос 36

О святых божиих церквах, о жертвеннике и о кутейнике. Приносят боголюбцы ко святым божиим церквам ладан и фи-миян, и ²²⁷свещи, и просвиры. То во свяУЬгй жертвенник и во святып алтарь вносится по уставу. Теже крестьяне прино­сят кутию и канун за здравие и за упокой и на велик день

" * 228

пасху сыр и яйца, и ряби печены и во иные дни колачи и пироги, и блины, и короваи, и всякие овощи²²⁹. В Новегоро-де и во Пскове на то устроен кутейник во всякой церкви, зде же убо та вся потребная ²³⁰~вносит в жертвенник и во свя-тый олтарь'²³⁰, а правила святых апостол и святых отец о сем запрещают. И впредь како сему достоит быти?

Иже иноки и инокини во едином монастыре живут. Вопрос 37 В нашем царстве на Москве и во всех градех монастыри особые: живет в нем игумен да чернца два или три и где како ся лучило"²³¹, да тут же в монастыре миряне с женами и с детьми живут. А в котором монастыре живут черницы, ино в том монастыре такоеж живут миряне и холостые и с женами. Пригоже ли то так быти²³² ? А в ином монастыре черницы и чернцы живут, а убогие чернцы и черницы по ми-ру скитаются, и тем нигде покою нет ни в котором монастыре не приимут. А попы и дьяконы и дьяки и пономари с жена­ми тут же с черницами в монастыре вместе живут. По правы-

I

лом святых отец како достоит тому быти? Тако бы на святом соборе и уложити во веки неподвижимо. ²³³"И о сих дозде царевы вопросы ²³³.

И О ТЕХ О ВСЕХ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ СОБОРНЫЙ ОТВЕТ. ГЛАВА 6

Некогда вниде в слухи боговенчаннаго и христолюбивого царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Ру-сии самодержца, что по многим святым церквам звонят и по­ют не во время, кроме божественного устава, и многие цер­ковные чины не сполна совершаются по священным правилом и не по уставу. Он же, боголюбивый царь, о том таковая слышав, не просто вмени, но разжегся Духом святым, вскоре повеле и списати о тех о многоразличных церковных чинех, которые не по уставу и не сполна по священным правилом совершаются, и вдаст на соборе отцу своему Макарию митро­политу всеа Русии и повеле ему о всех тех церковных чинех, разсудив, указ учинити по божественному уставу и по свя­щенным правилом. Он же соборне приим от благочестивого царя со всяцем духовным порадованием любовне прочитают и, о всех о тех многоразличных церковных чинех разсудив и воззря в божественная правила, да о всем том о святем Дусе соборне уложили. Отныне и впредь в царствующем граде Москве и по всем градом и по всей земли росийского царьст-вия по всем святым церквам звонити и божественныя литор­гии служити и прочее церковное пение правити сполна и по чину о всем²³⁴ по преданию святых апостол и святых отец по божественному уставу и по священным правилом ничтоже претворяющее. И того ради церковного чина на болшее утвер-жение по совету и по повелению и сердечным желанием о святем Дусе возлюбленного сына святыя церкви и нашего смирения благоверного христолюбивого и боговенчаннаго царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Руссии самодержца и со иже о святем Дусе ²³⁵~с своими детьми²³⁵ со архиепископы и епископы русския митрополия самобывши­ми ту: с Феодосием архиепископом великого Новаграда и Пскова, с Никандром архиепископом ростовским и ярослав­ским, с Трифоном епископом суздальским и тарусским, с 'Урием епископом смоленским и брянским, с Касьяном епи­скопом рязанским и муромским, со Акакием епископом твер­ским и кашинским, с Феодосием епископом коломенским и ^к°ширским, с Савою епископом сарским и подонским, с Ки-^прияном епископом пермским и вологодским, и со архимари-^ТЬ1 и игумены и со всем священным собором по данной нам ^т бога власти и царским советом соборне повелехом того ра-»^и чину церковного и брежения ради священнического и всех Ради православных хрестьян, наипаче же оберегаючи сана и ^еличества царства и святительства и смиренных своих душ ^астырских, да ничтоже во святых церквах, кроме священных °жественных правил сотворяется, ниже презрено будет на-