Абу Бакр ас-Сыддик написал послание, которое было зачи-

Тано во всех городах. Вот текст этого послания: «С именем Ал-

лаха, Милостивого, Милосердного! Это последнее завещание

Абу Бакра ибн Кухафы перед его разлукой с этим миром и пе-

Реходом в мир вечный, пребывающего в положении, когда не-

Верующий становится верующим, а нечестивый обретает убеж-

дённость. Я ставлю над вами ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не желая

Вам ничего, кроме блага. Согласно моему знанию, он терпелив

И справедлив — таково моё мнение о нём. Однако он может ока-

Заться несправедливым и измениться — ведь я не знаю сокро-

Венного. В любом случае я желал лишь блага, и каждому че-

Ловеку достанется лишь то, что он приобрёл: “А те, которые

поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся”

(сура 26 “Поэты”, аят 227)».

Назначение ‘Умара ибн аль-Хаттаба халифом стало по-

Следним проявлением чистосердечия Абу Бакра ас-Сыддика

По отношению к мусульманской общине. Он помнил предосте-

Режение Посланника Аллаха r: «Клянусь Аллахом, не бедно-

Сти боюсь я для вас. Но боюсь я, что раскроется пред вами мир

Этот, как раскрылся он перед теми, кто жил до вас, и вы бу-

Дете состязаться в стремлении к его благам, как поступали

Жившие до вас, и он погубит вас, как погубил живших до вас».

Абу Бакр ас-Сыддик знал, какая болезнь грядёт, а потому при-

Готовил для неё лучшее лекарство — неприступную гору, увидев

Которую мир этот с его обольщениями должен был отчаяться

И попятиться назад. Это человек, о котором Посланник Алла-

Ха r сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Тем, в Чьей Длани ду-

Ша моя, на какой бы дороге ни встретил тебя Шайтан, он обя-

Зательно сворачивает на другую дорогу».

Именно с убийства ‘Умара начались очень важные и страш-

Ные события в жизни мусульманской общины, которые стали

Свидетельством дальновидности Абу Бакра ас-Сыддика , кото-

рый назначил ‘Умара своим преемником. ‘Абдаллах ибн Мас‘уд

Сказал, что самыми дальновидными людьми были девушка, ко-

Торая посоветовала отцу нанять Мусу, вельможа, купивший

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 111

Юсуфа и велевший жене заботиться о нём в надежде, что он при-

Несёт им пользу или заменит сына, и Абу Бакр ас-Сыддик , сде-

лавший своим преемником ‘Умара .

‘Умар сначала отказался, но Абу Бакр ас-Сыддик был не-

преклонен, и ‘Умару пришлось согласиться.

Абу Бакр ас-Сыддик пожелал сообщить о своём решении

Людям, пока он ещё в здравом уме и твёрдой памяти, чтобы у лю-

Дей не осталось сомнений. Он обратился к мусульманам со сло-

Вами: «Довольны ли вы тем, кому я поручил править вами? По-

Истине, я поступил не по своей прихоти и не назначил халифом

своего родственника. Я поручаю править вами ‘Умару ибн аль-

Хаттабу. Слушайте же и повинуйтесь». Они ответили: «Слушаем

и повинуемся!»

Абу Бакр ас-Сыддик обратился к Всевышнему с такой моль-

бой: «О Аллах! Я назначил его правителем без веления Твоего

Пророка, однако я заботился об их благе и боялся для них сму-

Ты, а потому поступил, как считал нужным. Я поручил править

Ими лучшему из них и больше всех стремящемуся вести их вер-

Ным путём. Пришло ко мне от Тебя то, что пришло, даруй же им

достойную замену. Поистине, они — Твои рабы!»

Абу Бакр ас-Сыддик поручил ‘Усману ибн ‘Аффану зачитать

людям объявление о назначении ‘Умара ибн аль-Хаттаба но-

вым халифом, и ‘Усман принял присягу ‘Умару при жизни Абу

Бакра . Объявление он скрепил своей печатью. Никто не воз-

ражал против решения Абу Бакра ас-Сыддика . ‘Усман спросил

Людей: «Согласны ли вы присягнуть тому, кто упомянут в этом

Послании?» Они ответили: «Да». Все они выразили согласие

И одобрение.

Присягу ‘Умару мусульмане приносили до того, как скон-

Чался Абу Бакр ас-Сыддик . После того как было зачитано объ-

Явление и они согласились с решением преемника Посланника

Аллаха r, они пришли к нему и присягнули.

Оставшись наедине с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом , Абу Бакр

Ас-Сыддик дал ему несколько важных наставлений: «Бойся

Аллаха, о ‘Умар, и знай… Поистине, у тебя есть обязанность пе-

112 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Ред Аллахом, которую ты должен исполнять ночью, и Он не при-

Нимает её днём, и обязанность, которую ты должен исполнять

Днём, и Он не принимает её ночью. И, поистине, Аллах не при-

Нимает добровольное дополнительное поклонение, пока ты не

совершишь обязательное. Знаешь ли ты, о ‘Умар, что в Судный

День чаша с благими делами перевесит у тех, кто следовал Ис-

Тине, несмотря на то что им было трудно следовать ей, да и мо-

Жет ли быть иначе, если на эту чашу будет положена лишь Исти-

на? И знаешь ли ты, о ‘Умар, что в Судный день чаша с благими

Делами окажется лёгкой у тех, кто следовал ложному, и им бы-

Ло легко следовать ему, да и может ли быть иначе, если на эту ча-

шу будет положено лишь ложное? И знаешь ли ты, о ‘Умар, что

Аят, приносящий спокойствие и радость, ниспосылался вместе

С аятом, вселяющим в сердце страх и отягощающим его, для того

Чтобы верующий стремился к награде Всевышнего и страшился

Его наказания. И надежда в душе верующего не должна преоб-

Ладать над страхом, так что он начнёт ожидать от Аллаха того,

Чего ожидать не вправе. И страх в его душе не должен преобла-