Его назначения и не обвинял в некомпетентности и неспособно-

Сти править мусульманами.

Позже появились представители разных впавших в заблужде-

ние групп. Они утверждали, что правление ‘Умара было не-

Законным. Однако эти бездоказательные утверждения не име-

Ют никакого веса на фоне согласного мнения сподвижников и не

Могут опровергнуть его.

§ 4. Речь ‘Умара ибн аль-Хаттаба после избрания

До нас дошли разные версии первой речи ‘Умара , с которой

Он обратился к мусульманам в качестве халифа. Согласно неко-

Торым сообщениям, он поднялся на минбар и сказал: «О Аллах,

Поистине, я суров, так смягчи же меня, и я слаб, так укрепи же

меня, и я скуп, так сделай же меня щедрым!»

Передают также, что он сказал: «Поистине, Аллах испытал вас

Мною и испытал меня вами».

Передают также, что он взошёл на минбар и хотел сесть там,

Где обычно садился Абу Бакр, но потом сказал: «Не хочу, что-

Бы это выглядело так, будто я считаю себя достойным сидеть

На месте Абу Бакра» — и спустился ниже. Потом он воздал хва-

Лу Аллаху должным образом и сказал: «Читайте Коран — и вы

122 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Познаете его; поступайте в соответствии с ним — и вы станете

Его приверженцами. Взвесьте себя32 прежде, чем вы будете взве-

Шены, и готовьтесь к тому Дню, когда вы предстанете перед Ал-

Лахом и ничего не сможете скрыть. Никто не заслуживает того,

Чтобы подчиняться ему в том, что является ослушанием Аллаха.

Поистине, я занимаю по отношению к имуществу Аллаха ту же

Позицию, которую занимает покровитель сироты: если у него по-

Лучается обходиться своими средствами, он так и делает, а если

Он вынужден взять что-то из имущества сироты, он берёт лишь

Столько, сколько ему необходимо».

Версии разнятся потому, что один человек передал одну часть

речи ‘Умара , другой — другую, и так далее. В целом речь ‘Ума-

Ра мало чем отличается от речей, которые произносили другие

Халифы. Все они в своих речах упоминали о религии и богобо-

Язненности и одновременно затрагивали политические, админи-

стративные и экономические вопросы. Если собрать воедино все

дошедшие до нас версии речи ‘Умара , можно сделать следую-

Щие выводы.

1. ‘Умар считал свой приход к власти испытанием и пони-

Мал, что Всевышний Аллах спросит с него за всё, что он будет де-

Лать во время своего правления. Подобно остальным праведным

халифам, ‘Умар не стремился к власти и относился к правле-

Нию как к нелёгкой обязанности, а не как к благу, к которому

Стоит стремиться.

Как правитель государства он обязан заботиться обо всех

Своих подданных и назначить наместниками в различные обла-

Сти государства лучших кандидатов, а после назначения тща-

Тельно контролировать их.

3. Строгость ‘Умара , которой боялись многие, уравновеши-

Валась его справедливостью.

4. ‘Умар обещал усилить охрану границ и защитить госу-

Дарство от внешних врагов.

То есть оцените свои дела и постарайтесь исправить свои ошибки.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 123

Он также пообещал соблюдать все имущественные права

И распределять все поступления в казну в соответствии с норма-

Ми Шариата.

6. В то же время ‘Умар потребовал от мусульман, чтобы

Они исполняли свои обязанности по отношению к нему, то есть

Подчинялись ему, давали ему советы, побуждали к одобряемому

И удерживали от порицаемого.

‘Умар ибн аль-Хаттаб был суровым и строгим как при жиз-

Ни Посланника Аллаха r, так и в период правления Абу Бакра,

И он сам опасался, что эти его качества будут мешать ему пра-

Вить мусульманами должным образом. Поэтому он и обратил-

Ся к Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Он помог ему

смягчиться. Всевышний Аллах внял мольбе ‘Умара , и, став ха-

Лифом, он действительно сделался более мягким и чутким.

При жизни праведных халифов общая присяга считалась обя-

Зательной только для жителей Медины: новому халифу долж-

Ны были присягнуть все жители Медины, хотя на присягу могли

Прийти и жители других областей. Объясняется это условие не-

Возможностью собрать всех жителей большого исламского госу-

Дарства вместе, чтобы каждый из них присягнул халифу лично.

Из ранних источников мы знаем, что в период правления пра-

Ведных халифов женщины не приносили присягу халифам. Муж-

Чины не обязывали их к этому, и сами они не изъявляли желания

Участвовать в общей присяге. Это исторический факт. Однако ни

В Коране, ни в Сунне нет никаких указаний на то, что женщине

Запрещается участвовать в присяге наравне с мужчинами.

Первым указом, который издал ‘Умар , став халифом, было

Веление вернуть всех женщин и детей, попавших в плен во вре-

Мя войн с вероотступниками, их близким. Этот смелый шаг спо-

Собствовал сплочению мусульман и дал им почувствовать, что все

они равны перед Шариатом Всевышнего. ‘Умар также разрешил

Раскаявшимся вероотступникам участвовать в сражениях на пу-

Ти Аллаха, и они были в числе тех, кто открывал новые земли для

ислама в период правления ‘Умара . Между понятиями «царь»

и «халиф» есть разница. Однажды ‘Умар спросил Сальмана аль-

124 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Фариси[29]: «Я царь или халиф?» Тот ответил:

«Если соберёшь ты с земли дирхем, или больше