Дел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей черпал так,

как это делал ‘Умар ибн аль-Хаттаб , продолжалось же это

до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых”» [Бухари,

№ 3682; Муслим, № 2392; Тирмизи, № 2290; Ахмад].

Этот хадис является указанием на то, что Абу Бакр ас-Сыддик

и ‘Умар ибн аль-Хаттаб должны были стать халифами

Мусульман после кончины Посланника Аллаха r.

116 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Хадис также указывает на множество завоеваний в эпоху

‘Умара . И действительно, в его эпоху для ислама было откры-

То много новых земель. Хадис также можно рассматривать как

указание на достоинства Абу Бакра и ‘Умара и на то, что их

Имена останутся в истории как имена людей, принёсших много

Пользы другим. Сон Посланника Аллаха r был вещим.

Ещё при жизни Посланника Аллаха r ислам укрепился, и лю-

Ди стали входить в религию Аллаха толпами.

И тогда Всевышний Аллах ниспослал:

Сегодня Я завершил для вас ва-

Шу религию, довёл до конца Мою

Милость к вам и одобрил для вас

Ислам в качестве религии.

Сура 5 «Трапеза», аят 3

После кончины Посланника Аллаха r халифом стал Абу Бакр.

Он сумел дать достойный отпор вероотступниками и потушить

Пламя начатой ими смуты. Однако его правление было корот-

Ким, всего два года, и он не успел сделать много. Срок правления

‘Умара был значительно длиннее, около десяти лет, и он успел

Сделать намного больше, чем Абу Бакр. В его время исламское

Государство процветало. Для ислама постоянно открывались но-

Вые земли, и мусульмане получили много военной добычи. Та-

ким образом, правление и Абу Бакра, и ‘Умара принесло боль-

Шую пользу мусульманам.

3. Хузайфа передаёт: «Мы сидели у Пророка r, и он сказал:

“Поистине, я не знаю, долго ли мне ещё быть с вами, а потому

После моей кончины следуйте за теми двоими, что придут по-

сле меня29. Также следуйте руководству ‘Аммара и верьте тому,

что будет говорить вам Ибн Мас‘уд».

29 С этими словами он указал на Абу Бакра и ‘Умара.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 117

Этот хадис ясно указывает на то, что

‘Умар должен был стать халифом и что его

Правление было законным. Слова «двоими,

которые придут после меня» означают ‘сме-

Нят меня, станут правителями мусульман

После меня’.

4. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен

Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал,

Как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды

Я увидел во сне, что мне поднесли кубок мо-

Лока, которое я пил до тех пор, пока не за-

Метил, что влага выходит у меня из-под

ногтей, после чего отдал остаток ‘Ума-

Ру ибн аль-Хаттабу”. Люди спросили: “Как

Же ты истолковал этот сон, о Посланник Ал-

Лаха?” Посланник Аллаха r ответил: “Это

Знание”».

Как мы уже говорили, под знанием в дан-

Ном случае подразумевается способность на-

Правлять людей с помощью Корана и Сунны,

которой обладал ‘Умар . И действительно,

Крайне важно отметить, что во время прав-

ления ‘Умара ему никто не противоречил

И против него никто не выступал. Если эпоха

Абу Бакра ознаменовалась массовым веро-

отступничеством арабов, а эпоха ‘Усмана —

страшными смутами, то эпоха ‘Умара была

Эпохой стабильности, спокойствия и про-

цветания. В эпоху ‘Умара на всей террито-

Рии исламского государства царила справед-

Ливость, а само государство процветало. Это

Были времена богатства, изобилия и благо-

дати. Му‘аз ибн Джабаль[28], направленный

Посланником Аллаха r в Йемен и оставав-

шийся там при Абу Бакре и ‘Умаре, не мог

[28] Му‘аз ибн

Джабаль ибн ‘Амр —

Представитель из-

Вестного мединско-

Го рода аль-Хазрадж,

Считавшийся одним

Из самых славных,

Благородных и обра-

Зованных сподвиж-

Ников. Он принимал

Участие в прися-

ге в местечке ‘Ака-

Ба, сражении при Ба-

Дре и других важных

Исторических со-

Бытиях. Посланник

Аллаха r отправил

Его в Йемен, а после

смерти Абу ‘Убай-

Ды ибн аль-Джарраха

халиф ‘Умар ибн аль-

Хаттаб отправил его

В Шам. Скончал-

Ся от эпидемии чу-

Мы, которая началась

в местечке ‘Амвас,

В 17 или 18 г. х. в воз-

Расте 37 или 38 лет.

118 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Найти там человека, которому можно было бы отдать собран-

ный закят, и послал этот закят ‘Умару в Медину, столицу ис-

Ламского государства.

Давайте посмотрим, как пересказывает эту историю Абу

‘Убайд в книге «Аль-Амваль»: «Му‘аз ибн Джабаль был в соста-

Ве войска, и Посланник Аллаха r направил его в Йемен. По-

том скончался Пророк r, а за ним — Абу Бакр. Когда Му‘аз при-

был к ‘Умару , тот послал его обратно, на прежнее место. Му‘аз

отослал ему треть собранного закята, и ‘Умар упрекнул его за

Это, сказав: “Я послал тебя не в качестве сборщика податей или

Налогов. Я послал тебя для того, чтобы ты собрал закят с бога-

Тых из их числа и распределил его между бедными из их числа”.

Му‘аз сказал в ответ: “Если бы я нашёл тех, кому можно отдать

это, я не стал бы ничего отсылать тебе”. В следующем году Му‘аз

отослал ‘Умару половину закята, и между ними состоялся та-

кой же диалог. В следующем год Му‘аз отослал ‘Умару весь за-

кят, и ‘Умар снова упрекнул его, а Му‘аз сказал ему: “Я не на-

шёл никого, кто взял бы у меня хоть что-то!”»

Абу Бакр ас-Сыддик передаёт, что однажды Посланник

Аллаха r сказал: «Кто-нибудь из вас видел сон?» Один человек

Ответил: «Мне приснилось, что с неба спустились весы, и на од-