Христиан также неприкосновенно для них, и они не имеют пра-

ва принуждать их к принятию ислама или причинять им вред…»

Когда ‘Амр ибн аль-‘Ас сообщил ‘Умару о покорении Египта,

Тот написал ему следующий договор: «С именем Аллаха, Мило-

стивого, Милосердного! ‘Амр ибн аль-‘Ас гарантирует жителям

Египта неприкосновенность их жизней, имущества и религии,

Их храмов и крестов, их суши и моря. Никто не имеет права вхо-

дить к ним против их воли или забирать у них что-либо… Этот

Договор дарован вам Аллахом и Его Посланником, и халифы

И все верующие обязуются соблюдать его».

Факихи единодушны в том, что зиммии имеют право совер-

Шать свои религиозные обряды, особенно если речь идёт о ме-

Стах их компактного проживания. Исключением являются те

Случаи, когда обряды совершаются в местах скопления мусуль-

Ман и оскорбляют их религиозные чувства.

Мухаммад аль-Газали сказал, что свобода вероисповедания, кото-

Рую мусульмане предоставили людям, была поистине беспрецедент-

Ной и ничего подобного не было ни на одном из пяти континентов.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 139

‘Умар разъяснил правила, регулирующие взаимоотношения

Мусульман с зиммиями: «Мы обещали им оставить им их храмы,

В которых они могут говорить что пожелают, и не возлагать на

Них ничего непосильного. А если враг захочет причинить им зло,

Мы обязуемся защищать их. Мы также предоставляем им воз-

Можность решать дела в соответствии с нормами их религии, ес-

Ли только сами они не обратятся к нам на суд, соглашаясь с зако-

Нами нашей религии, и тогда мы вынесем решение для них. Если

Же они не пожелают обращаться к нам, мы не станем трогать их».

Если зиммии участвуют вместе с мусульманами в сражении,

Защищая земли мусульман, с них снимается обязанность выпла-

Чивать джизью. Об этом говорится в некоторых договорах, кото-

рые мусульмане заключали с зиммиями во времена ‘Умара ибн

аль-Хаттаба . В мирном договоре, который Абу ‘Убайда заклю-

Чил с христианами одной из областей, оговаривалось, что они

Будут помогать мусульманам и вести разведку для них, и за это

С них снимается обязанность выплачивать джизью. Он спраши-

Вал прибывающих к нему из различных областей зиммиев об их

Положении, опасаясь, что кто-нибудь обидит их или причинит

Им вред. Однако все они отвечали: «Мы видим лишь честность

и верность договору» [Табари. Тарих. Т. 4. С. 218].

‘Умар написал Абу ‘Убайде ибн аль-Джарраху : «Не по-

Зволяй мусульманам притеснять зиммиев, причинять им вред

И присваивать их имущество без права».

Заслуживает упоминания история о слепом иудее, который

просил подаяния у проходящих мимо людей. ‘Умар спросил,

что вынудило его обращаться к людям с просьбами, и он ответил:

«Я стар и беден, а мне нужно платить джизью». Тогда ‘Умар

Привёл его в свой дом и щедро наделил его, после чего послал за

Казначеем и сказал ему: «Позаботься о нём и ему подобных, ибо,

Клянусь Аллахом, мы поступаем с ним несправедливо. Мы по-

Лучили от него пользу, когда он был молод, и оставили его без

Помощи и поддержки, когда он состарился. Воистину, милосты-

Ня предназначена для бедных и неимущих, а он из бедняков лю-

дей Писания». То есть ‘Умар снял обязанность выплачивать

140 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Джизью с престарелых, больных и не способных работать и на-

значил им содержание из казны, совершив человечный посту-

Пок и проявив справедливость не только к мусульманам, но и ко

Всем остальным гражданам исламского государства.

А во время своей поездки в Шам он увидел христиан, пора-

Жённых проказой, и велел давать им из пожертвований и обе-

спечивать их пропитанием [Билязури. С. 177].

Смертельную рану ‘Умару нанёс зиммий — огнепоклонник

Абу Люлюа, однако это не помешало ‘Умару сказать перед самой

Смертью: «Я завещаю тому, кто станет халифом после меня, хо-

Рошо обходиться с зиммиями, соблюдать заключённый с ними

Договор, сражаться с теми, кто желает причинить им вред, и не

возлагать на них ничего непосильного» [Бухари].

Свобода передвижения. ‘Умар заботился о сохранении

Этой свободы и ограничивал её лишь при необходимости.

‘Умар велел ближайшим сподвижникам Посланника Ал-

Лаха r оставаться при нём в Медине. Покидать Медину и от-

Правляться в другие области исламского государства они мог-

Ли только с его разрешения или для выполнения определённой

миссии — например, когда сам ‘Умар назначал кого-либо из

Них наместником в одну из областей или командующим войска

или отправлял его туда с поручением. Это позволяло ‘Умару

Советоваться с ними по важным вопросам в любое время, а так-

Же способствовало стабильности внутри государства и помога-

Ло избежать возможных смут и раскола внутри мусульманской

общины. ‘Умар понимал, что, если сподвижники разъедутся

По разным областям, там может начаться смута. Мало знающие

О религии люди начнут объединяться вокруг известных лично-

Стей, появятся всевозможные группы и течения, между кото-

Рыми будут возникать споры и конфликты, что может приве-

Сти к трагическим последствиям. Он понимал, что у государства

Должен быть один центр, а не множество, ибо только в этом слу-

Чае возможно поддерживать порядок внутри государства.